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儒学

儒家的养生特色

儒家的学说在长达近两三千年的传承过程中深刻地影响了国人的伦理观念。儒家学说中关于生命、寿命、养生的理论和实践也都有独到之处,即便是在现代也还有借鉴和学习的必要性。
不信天命,重视养生
儒家认为,人的寿命只所以有差异不是天定,而是后天的养生保健生活习惯的影响所形成。有的人,年纪轻轻就疾病缠身,白了少年头,甚至英年早逝;可也有的人宝刀不老,老当益壮,耳聪目明还大有作为。这种差异不是命中既定,而
2011-04-08

孟子眼中的好学生是什么样的?

孟子眼中的好学生需具备四个条件:第一,要取法乎上,不能要求老师降低标准。第二,要专心学习。第三,要持之以恒。第四,要诚心请教。
2011-04-07

儒家文化之精奥:求美、求善、求仁义

世间之物,凡美必善。求善乃求美的另外一种方式与路径。儒家所主张的善,有很强的可操作性。读书是善,写文章是善,作诗是善,做对子是善,游山玩水是善,聚会是善……因为这些举动都会直接或间接把人引向善。善从来都不独居中心,只有阐释学意义上的“善心”才真正对人有意义。
2011-04-07

儒家的生死观与生命哲学

儒学在秦汉神学化过程中.最重要的是董仲舒的阴阳五行,天人合一思想的杂糅和东汉时期的谶纬化这两端。或者更进一步说,儒家只是儒学思想,养生只是古代养生法术.二者合和而成儒家养生,则是经过儒学发展史上一系列生化变异、改造之后才形成的:我们可以用一公式来表达:中国儒家养生-先秦元典儒学+两汉儒学神学化+魏晋儒学玄学化+宋明儒学理学化。
2011-04-07

孟子的和谐社会与其现实启示

孟子思想的进步性表现在孟子理想的和谐社会有着“安定有序、诚心有爱和人与自然和谐相处”的蓝图,认为孟子思想的最大历史局限性在于缺乏“民主法制”,其和谐社会的前提是封建专制,正式因为这一点使得其社会理念具有 “人治”特点,并最终导致其和谐社会理想无法实现。
2011-04-07

孔子:先立德,然后再读书学习

孔子提倡先立德,而后再读书学习。在论语·学而篇中,子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”可见,在孔子眼中,为人之本乃是道德,只有在道德培养已然完成而又行有余力时,方可学习。
2011-04-07

话说孝悌

孝悌是万善之首,但做过头未免有陈旧愚父之嫌。真正的孝悌要符合做人的原则,这样才能起到育人的作用。
2011-04-07

《论语》中关于“学习”的那些事

很荣幸成为《论语》读书小组的成员之一,在一学期的时间里,通过对于《论语》的仔细诵读,对孔子的思想有了新的认识与理解。而作为一个学生,看《论语》的同时更多的是从中学习到孔子对于学习的认识和想法。 关于学习的态度。孔子很重视学习态度,强调要终身“好学不厌”。他肯定孔圉“敏而好学”,而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。他还特别提倡互相学习的态度,“有朋
2011-04-05

孟子的快乐

孟子指出,有三种胜过帝王的快乐,这种快乐源自内心,是人人皆可享受及珍惜的。
一、修养是人生必修课
有些人在《孟子》书中看到“性善”一词,就以为他的观点是人性本善。事实并非如此,因为孟子清楚指出:一个人吃饱了,穿暖了,生活安逸而没有接受教育,就近似禽兽。由此可见,人不可能只靠本能而度过有意义的一生。
不过,教育所提供的只是五伦的规范,这些规范
2011-03-23

孔子的《易经》心得:出言不慎是祸根

东汉末年,宦官“十常侍”专权,大将军何进与袁绍等人密谋铲除宦官,由于机事不密,何进反被宦官所杀。
  孔子晚年喜欢研究《易经》,在熟读《易经》后,写下了许多解释《易经》的名句,其中有提到如何做人和修身养性的问题。在解释《易经》第六十卦“节”卦时,孔子说:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;机事不密则害成;是以君子慎密而不出也。”
  孔子在将近五十岁时说过:“加我数年,五十以学易,可
2011-03-16