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民俗

龙舟竞渡的起源:送瘟神

  端午划龙舟之俗早在屈原投江之前就已存在。端午龙舟竞渡很可能起源于中国南方民族每年一度的春季送瘟神仪式。
  历史上五月端午前后,正是南方疫情流行的高发期。为躲避瘟疫,人们都会在村口寨门拉起禁绳,通过饮用雄黄酒、菖蒲酒以及用艾叶、菖蒲、兰草煮水沐浴等办法祛病除毒。但如果瘟疫流行开来,则只能采用巫术的手段送走瘟神。送瘟神最简单的方式莫过于用船载的方法。具体方式有两种:一种是用纸叠成小船,将瘟神偶像放入纸船,点燃蜡烛,让小船顺流而下。毛泽东在《七律·送瘟神》中所说的“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧”,讲的
2011-07-06

锡伯族饮食文化别具风格

  新疆锡伯族的饮食与其民族传统、居住环境等息息相关,有强烈的民族色彩,既保留了本民族的习惯,又吸收了周边民族的精华,形成了别具特色的饮食文化。《锡伯族非物质文化遗产代表作》和《锡伯族历史与文化》等书都专辟章节介绍锡伯族的饮食。
  锡伯族在日常生活中喜食面食。发面饼在锡伯语中为“发拉哈额分”,又称“锡伯大饼”,锡伯族人几乎每天都要吃。这种饼用面粉、碱面和水制成,在锅中烙出来,一般直径在三四十厘米,厚度约一厘米,带有烙制花纹的叫做“天”,另一面则是“地”。这种饼的吃法很讲究,食用时必须“天”朝上、“地”
2011-07-06

民间文学小常识

1、民间文学的概念
民间文学是文学的一个组成部分,是一种由劳动人民口头创作,在民间广泛流传,反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话,韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语,韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材,以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣,以及对于各种客观事物的评价为主题,以劳动
2011-06-17

端午风俗疑惑解答

粽子的历史是什么?
为什么端午节要贴五毒?
为什么端午要贴符?

为什么端午节要挂艾草?
为什么端午节要喝雄黄酒?
为什么端午节要挂菖蒲?
为什么端午节要赛龙舟?
什么是端午节“十二红”?
2011-05-31

旧时北京端午节与“五”:女红竞巧又称"女儿节"

农历五月初五是我国传统的端午节。它形成于战国时代,距今已有两千多年的悠久历史。端午的“端”是开端、初之意,初五是一个月中的初始,在农历地支纪月中,顺序正月为寅,二月为卯,顺次至五月为午,故称五月初五为“端午”。端午原称端五相传是因唐玄宗是八月初五的寿日,宰相宋璟为讨好皇帝,上表为避讳“五”字,而将端五的“五”改成“午”,故称“端午节”。又据《荆楚岁时记》载,因仲夏有登高之俗,顺阳在上,五月正是仲夏它的第一个午日正是登高顺阳的好日子,故五月初五又称“端阳节”。又因“五”
2011-05-30

端午节起源新考

端午将至,韩国称端午是韩人之节。何新先生授权本站始发此文,正本清源。
五月五日端午,上古以为夏至之日,颛顼及殷商古历以之为尝黍之新年,彝历以为星回之节,又演变为“火把节”。
今东亚有某国继首都更名后,又欲将端午节本国化。而国人则数典忘祖,亦很少知道年节古俗的真正来历。
1
端午,端,正也,始也。端午即正五,古“
2011-05-30

粽子起源说

起源说:
偶然翻读《本草纲目》,有“古人以菰叶裹黍米煮成尖角,如棕榈叶之形,故曰粽”的记载,再望书台上的台历,猛然感悟,过十天八天就要过端午节,吃粽子了。
关于粽子最早的记载是1600年前西晋新平太守周处所写的《风士记》云:“仲夏端午,烹鹜角黍。”200年后南朝梁文学家吴钧在《续齐偕记》中说:“屈原五月五日投泊罗而死,楚人哀之,遂以竹筒贮米,投水祭之。”于是以讹传讹,相沿成俗。可见人们对忠
2011-05-30

端午节的“原味儿”是什么?

  端午节又称端阳节,是我国古已有之的多民族民俗大节,两千多年来,不仅汉族家家户户都要隆重庆祝,并在许多城乡村寨举行丰富多彩的节庆活动;同时,南北方还有26个少数民族也都从古到今热烈庆祝这个盛大节日。   是不是为了纪念屈原   实际上,这个节日最早一直是作为祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾的吉祥节日传下来的。在端午节的活动中,像自古以来汉族用五彩丝缠粽子、缠手足腕、用楝叶包米粽,采插艾叶、菖蒲,取蟾酥,涂饮雄黄酒,调制朱砂酒,采多种草药,张挂钟馗画像或避邪符印等等都和纪念屈原无任何联系。即使在长江中下游,也
2011-05-30

端午节是中国最早的“卫生防疫节”

新华网天津5月27日电(记者周润健、蔡玉高)5月28日是传统节日端午节。有关专家表示,从插艾蒿、悬菖蒲、吃蒜头、饮雄黄酒和菖蒲酒等端午习俗分析来看,端午节是中国最早的“卫生防疫节”。 南开大学文学院教授李剑国分析认为,中国民间百姓认为五月为毒月,初五又是毒日,有“五毒”之说。此月多灾多难,因此想了不少办法来应对,比如缝制“五毒衣”“五毒背心”、贴端午符等。避“五毒”是过端午节的初衷。
此外
2011-05-30

民俗专家:端午节又称“女儿节”

又到端午,民俗专家称,古代女儿出嫁,长住丈夫家,难得见到自己父母。端午节是她回家看望父母的机会,因此,人们把端午日称为“女儿节”。 据中国民间文艺家协会副主席常嗣新介绍,现代苏州、湖北、成都等地,仍然保留着这样的传统习俗:端午节妇女要带着未满周岁的孩子回娘家,称为“躲午”,就是让孩子躲过端午节的邪气。 &
2011-05-27

粽子的历史

  粽子(拼音:zòng zǐ,读起来应为:zòng zi)(英文名:rice-dumpling)是端午节的节日食品,古称“角黍”,传说是为祭投江的屈原而开始流传的,那一天便互相送粽子作为纪念。并且粽子还是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。    端午食粽    端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。    据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中
2011-05-27

为什么端午节要赛龙舟?

  【简介】    赛龙舟是端午节的一项重要活动,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛。史书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行,船长一般为
2011-05-27

为什么端午节要吃十二红?

  端阳(端午节),一向被看作是一年中的主要节日之一。周处《风土记》说:“仲夏端午,谓五月五日也,俗重此日也与夏至同。”    古代称夏季为“朱明”,意为阳光灿烂,一片通红。过去,在南京流传“端阳十二红”的说法,用红色(或近于红色的黄、橙色)的花卉、水果、菜肴作为在这一节日里人们欣赏、品味的物品,以烘托端阳的节日气氛,显示它的特色。“端阳十二红”是:雄黄酒、黄鱼、咸鸭蛋、火腿、油爆虾、烧鸭、苋菜、玫瑰砂(糖)、月季花、石榴花、樱桃、枇杷。    端午“十二红”,一是取本品“红色”,二是取“红烧”之色。有四
2011-05-27

端午节贴五毒的由来

  民间信仰认为五月为毒月,初五又是毒日。有五毒,即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难,甚至生孩子都会夭折,因此必须采取各种方法预防,包括以服药和宗教手段来避五毒之害。为了对付五毒,在端午节要赐扇,小孩穿五毒裹肚,佩香囊,捕蛤蟆,贴端午符,沐浴兰汤等等。天津已婚妇女要带领小孩到河边“躲午”,并把身上佩戴的避邪物如布人、布狗等物丢入水中,取小布人代替受灾,俗称狗咬灾星。    首先,佩戴避邪植物。起初是插菖蒲、艾虎。民间多自采自用,城里则有人沿街叫卖菖蒲、艾草。后来增加了石榴花、蒜头、龙船花,合称天
2011-05-27

端午节贴符的由来

  每逢端午节,我们这一带人家,总要在堂屋的二槽上贴一道符,上面画着天神斩小鬼的画,两边插上蒜头和菖蒲。这个风俗是怎么来的呢?    传说很久很久以前,这地方九九八十一天没有见雨点子,沟底朝天好跑人,田禾枯成了黄叶。老百姓心如油浇,男男女女,老老少少都到田里去求雨。    这一天,田岸上走来个白发老爹,看见满田的人都在烧香磕头,就问他们为什么事情?众人七嘴八舌地抢着说:“这么多天不下雨,田里颗粒无收,村上人都要饿死了。”    老爹“哦”了一声,说:“不要紧,你们都回去。从明天起,城里喷三天黄沙,城外下七
2011-05-27

端午释义

  


农历五月初五为端午节,又称端阳节、龙舟节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节、天中节、浴兰节、屈原日、诗人节等。端午节是中国的传统大节,但较之于春节、清明节、中秋节,端午的字面含义比较晦涩,不易理解。那么端午究竟是什么意思呢?
  端午最早见于晋人周处的《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍。端,始也,谓五月初五日也。”端为“开端”、“初始”的意思,而午则是“阳”、“火”的意思(正午就是一天中最热
2011-05-27

端午节挂菖蒲的来历

  挂菖蒲简介    汉族端午节风俗。流行于全国许多地区。清代已有此俗。这天,人们将菖蒲(或艾叶扎在一起)挂于门户,也有将菖蒲与艾叶倚在或插在门帝的。民间有用它来驱邪。挂菖蒲,艾蒿这已是南北城乡的习俗,可在江西,安徽的部分地方端午节这天家家门前悬挂蒜头,有的挂石榴花。蒜的气味辛烈,石榴花五月盛开,是"天中五端"之一,以期"赶鬼除菌".    在端午节,人们还把菖蒲刻成“小人儿”、“小葫芦”等形状,挂在儿童脖子上,以求吉利。有的还用菖蒲根泡酒,以为喝了能健康长寿。    菖蒲的叶子形状似剑,民间方士称之为“
2011-05-27

为什么端午节要挂艾草?

  端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜,都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束,然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首,象征却除不祥的宝剑,因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”,叶片呈剑型,插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”,后来的风俗则引申为“蒲剑”,可 以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶,内人争相裁之。    以后更加菖蒲,或作人形,或肖剑状,名为蒲
2011-05-27

端午节喝雄黄酒的来历

  传说屈原投江之后,屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体,纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中,说是可以药晕鱼龙,保护屈原。一会儿,水面果真浮起一条蛟龙。于是,人们把这条蛟龙扯上岸,抽其筋,剥其皮,之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上,再用雄黄酒抹七窍,以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。 据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今,我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。  端午节这天,人们把雄黄倒入酒中饮用,并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处,希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤
2011-05-27

屈原原址与传说——神鱼的故事

  这是个广为流传的故事。屈原被楚顷襄王放逐后,在洞庭湖流域过着颠沛流离的生活,眼见楚国兵败城破,含悲饮恨,怀石投下汨罗江。消息传回故乡,屈原的妹妹屈幺姑,朝朝暮暮坐在江边一块石头上痛哭,望江呼唤:“我哥回哟!我哥回哟!……”过往行人无不掩面拭泪。有一天,屈幺姑哭得昏昏沉沉,枕着石头进入梦乡,见形容憔悴、衣衫褴褛的屈原站在她面前,望着她流泪。屈幺姑扑上前去,叫声:“屈原哥”,屈原却不见了。霎时天昏地暗,走石飞沙,江面忽然出现一抹阳光,一条神鱼游到屈幺姑身边。屈幺姑问:“神鱼啊,你有什么话,就对我说吧,我是
2011-05-27

屈原的传说——照面井

  屈原(公元前340-278年),战国时代楚国人,是我国历史上伟大的爱国诗人。他一生忧国忧民,不屈服恶势力。当看到自己的政治主张不能被昏庸的楚怀王所接受,而强大的秦军又终于打败楚国时,他满怀悲愤地于汨罗江投河自尽,终年六十二岁。    照 面 井    在屈原的老家秭归香炉坪的正对面,有座三星岩,三星岩的半山腰,有眼泉水井。井水清亮清亮,象一面菱花镜子。井边有块古碑,刻着“照面井”三个大字。屈原家乡的人民爱护这口井,世世代代传诵着屈原少年时代的一个故事。    相传屈原从小就养成爱好洁净的习惯。每早起床
2011-05-27

屈原原址与传说——楚王井的故事

  秭归境内有两座“丹阳城”,江北乃楚子熊绎始封丹阳遗址,《水经注》记述此城“据山跨阜,周八里二百八十步,东北两面,悉临绝涧,西带亭下溪,南枕大江,险峭壁立,信天固也。楚予熊绎始封丹阳之所都也。”江南乃后世楚王住过的地方,因名楚王城,又名江南丹阳。《水经注》记述“其城凭岭作固,二百一十步,夹溪临谷,据山枕江,北对丹阳城。”楚王井在江南丹阳城中,相传为楚先王所开,一泓清泉终年不涸,井水清凉纯净,味如甘露。后来,不知道什么原因,井水突然干涸了,楚王远走他乡,百姓无处可走,一面去长江背水过活,一面焚香祷告,舞着
2011-05-27

屈原原址与传说——灵牛的故事

很早很早以前,乐平里的水牛和黄牛耕田必须用牛绳,否则便不听使唤。一天,屈原挑着书箧去上学,走到乐平里的田塍上,忽然咔嚓一声,担绳断了,竹简、帛书抛得遍地都是。屈原去接绳子,那麻绳已经腐变,屡接屡断。屈原见几个农夫一手拿着犁耙,一手牵着牛绳,扬鞭吆喝水牛耕田。屈原向农夫要求借牛绳一用,农夫都说不行,没牛绳哪能耕田呢。屈原说他自有办法,对着大水牛说了一番话,要大水牛自己学会走路,哪能老让人家牵着鼻子走呢!那牛果然不用牛绳,服
2011-05-27

端午风俗的历史演变


  旧历五月五日端午节,是我国夏季最重要的传统节日。古代“午”与“五”同音,所以端午又称端五、重午或重五。五月五日古人又有以兰草汤沐浴的习俗,所以又叫“浴兰节”。道教又称此日为“地腊节”。唐宋时此日午时为“天中节”,所以它又称端阳、午节。明清时北京人还称其为“五月节”或“女儿节”。 起源
  端午节起源于何时──长期以来众说纷纭,说法不一,至今仍争论不休。就目前来看,关于端午节起源的主要观点有四种。一是流
2011-05-27

端午节家居装饰习俗



健人,旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成,形状为小人骑虎,亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻,也用以馈送。《清嘉录》云:“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状,骑人于虎,极精细,缀小钗,贯为串,或有用铜丝金箔者,供妇女插鬓。又互相献赉,名曰健人。”健人一说与艾人同意,只是以帛易艾,吴曼云《江乡节物词·小序》云:“杭俗,健人即艾人,而易之以帛,作骆虎状,妇人皆戴之,”似
2011-05-27