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国学讲堂

整全文明论


  徐慕颜 ,1981年生,毕业于复旦大学管理学院,获硕士学位。现为复旦大学思想史研究中心主任助理,复兴文化论坛副秘书长。其专栏"经典重读" 将在现代中国的语境下重新谈论中华经典,跳出"传统经学"与"六经皆史"的两个摆端,经典是"常"与"变"、"体"与"用"的统一,重新回到思想史的意义上来阐述经典的发生和历史。

  题记:  子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。"  --《论语·为政
2009-08-21

盟誓


  唐 磊,1977年生,曾就读于兰州大学、武汉大学和中国社会科学院,分获理学学士、文学硕士、文学博士。现任中国社会科学院文献信息中心研究部助理研究员。专业方向是古代文史、国外中国学等。其专栏"文体故事"或"古文新读" 将透过各类古代文体(盟誓、铭文、序跋)及其特点来理解中国的制度·文化·语言间的关系,或者结合具体某类文体的典型篇章来理解这类文体的特点及其在制度语言学和制度文化学上的位置,从而更加深刻的理解传统中国的某些制度-文化现象、问题和规律。

2009-08-21

辫子、小脚、麻将及国粹


  刘旭俊1985年生,诗人、青年批评家,现为同济大学哲学系硕士研究生,曾在多家媒体发表文化批评及文化随笔。其专栏"东写西读"将通过过西方的文史哲理论,来阐释中国的传统文化(民间故事、历史、诗词小说等)。

  谈及中国文化,西洋人第一个想到的自然是辜鸿铭。作为最早被西方认可的中国学者之一,辜鸿铭一生的履历可谓是极为丰富。他自嘲说一生无非一十六个字就足以概括--生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。在他的一生中,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,共获13个博士
2009-08-21

朱子与“四书”

  "四书五经"是儒家的基本经典。"五经"原为"六经",后因《乐经》失传,始为"五经",其中包括《易》《诗》《书》《礼》《春秋》。根据《史记》记载,孔子删《诗》《书》,订《礼》《乐》,赞《易》,作《春秋》,也就是说,"六经"先于孔子便有,孔子对于传统的"六经"进行了大量整理和删述的工作,才使得"六经"成为一个完整的经典体系,并作为儒家思想的承载者流传下来。  "四书"是一个晚出的概念。"四书"包括《大学》《论语》《孟子》与《中庸》。《论语》《孟子》原就各自成书,《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇,后被单
2009-08-21

一个值得我们想象与创造的“中国”


  西方作为一个神话,一直在困扰着中国。或者说,百余年来中国人一直生活在对西方的想象的阴影里。五四开始的"西化",就是这种想象的全面爆发--那一刻,中国人试图给自己全面"整容",期待一觉醒来,自己从面貌到血肉都已经变成德先生、赛先生与费小姐。这种想象在1949年后并没有中断,只是镜子里走出来的,从一群英国人、法国人、美国人,换成了两个德国人和两个俄国人。到了1980年代,这种想象得到了更复杂、更轰轰烈烈的继续。时至今日,随着中国在文化层面的"西化"到达了一个顶点,中国人几乎都成功地变成了"
2009-08-21

《左传》《战国策》:历史与文学的交汇

名师讲演录


郭丹,男,福建龙岩人,现为福建师范大学文学院教授、博士生导师。已出版学术著作《春秋左传直解》《左传国策要义》《史传文学:文与史交融的时代画卷》等10余种,发表学术论文70余篇。

《左传》《战国策》:历史与文学的交汇

讲到《左传》——大家都知道:春秋有“三传”:《左传》《公羊传》《榖梁传》。三传之中,《公羊传》和《榖梁传》是以义理解说《春秋》的,即阐述《春秋》的“微言大义”,而
2009-06-22

老子:遨游于天地间的神龙

中国古代,鲜有比较系统的哲学书,但《老子》于短短的篇幅中,精辟、系统、全面地论述了自然与人、人与社会、人与人之间的关系,可谓巍然大宗。
中国古代的思想家,大多注重人事而少言宇宙,老子是一个例外。……他是尊重自然,敬畏自然,并且效法自然的……他是主张利他、克己的……他的思辨色彩,辨证思想,至今都是在世界哲学史上罕有其匹的……

老子:遨游于天地间的神龙

卫方正

在中国历史上,曾经有过一次空前绝后的巨人会面,就是老子与孔子的会面。那次会面后,孔子感叹说:“
2009-06-22

读万卷书 行万里路(一)

读书对我们来讲至少有三个目的:第一是为了汲取知识;第二是为了进行研究;第三是为了求得快乐。正因为如此,不管社会怎么发展,信息怎么爆炸,我们永远需要读书。同时,也正因为如此,我们每一个人在不同的场合、不同的阶段,读书的目的是不同的。认清自己的目的,才能找到准确有效的读书方法,才能收到良好的阅读效果。


读万卷书 行万里路(一)

葛剑雄

万卷书和万里路在古代和当今的涵义是不同的。对古人来说,读万卷书可能已经非常困难了。为什么呢?因
2009-06-22

电子媒介时代的语文教育

电子媒介时代的语文教育
——访王一川教授


王一川,1959年2月出生,四川沐川人。北京师范大学艺术与传媒学院院长、文学院教授。著有《语言的胜境》《语言乌托邦》《通向本文之路》《修辞论美学》《汉语形象美学引论》《汉语形象与现代性情结》《大众文化导论》等。2008年7月应邀为南开大学举办的全国大学语文骨干教师高级研修班授课。

问:王老师您好!谢谢您接受我们的采访。多年来,您致力于对文学和文化的研究,尤其是在国内大力提倡修辞美学,产生了广泛影响。您对汉语文本
2009-04-21

孔子和他的思想真有那么伟大么?

孔子和他的思想真有那么伟大么?
刘 莉
尽管2008年第29届奥运会开幕式上三千弟子咏颂孔子《论语》的壮观情景依然历历在目,尽管孔子是当今中国最具国际知名度的人物之一,但要在两课时之内讲好孔子却并非易事。
《孔孟语录》是我开讲《大学语文》的第一课,所以作了精心的准备。为了给学生提供一个更广阔的文化视野,我从两个新闻事件讲起。其一,于丹讲《论语》。当年曾说过“唯小人和女子难养”的孔子,却因为于丹这个“小女子”的讲解一下子“火”了起来。不知道到底是于丹成
2009-04-21

再说“猪跑学”





著名文史学家、艺术家启功先生人所不能及之处甚多,大雅大俗即是一项。其弟子,文史学家的吴小如先生就介绍过:“启功(元白)先生多年前即称自己给学生开设的课程为‘猪跑学’。其意若曰,有的人虽没有吃过猪肉,总见过猪跑。这是元白先生的自谦之词,指课程内容带有启蒙性质,旨在教给学生关于文史方面的一些基本知识。”拿“猪跑学”来命名一门“学问”,形象生动自不待说,其贴切、明了之效,调侃及无可奈何之意,均借此表以出之。
“猪跑学”这一说法,虽则半是调侃,却准
2009-02-20

让人文之光照亮青春心灵


南北朝时期的大文论家刘勰在《文心雕龙》里把“文”分为自然之文(即天文、地文)和人文之文(人文)。在他看来,人类创造的文化现象就是人文。中央电视台“百家讲坛”主讲人袁正光教授认为,人文是指人类文化中先进的、科学的、优秀的、健康的部分。而十四、十五世纪欧洲文艺复兴时期,人文精神的核心则是人的自由与个性解放。说法多种多样。我的理解是:所谓人文,就是人的朴素的情感和文化底蕴,没有情感谈不到人文,没有文化底蕴,人文更无从说起。
人文,听起来似乎深奥。其实,每个人的一言一行,一举一动,都关乎人文。有
2009-02-20

国学:我们的觉悟之学

近几年来,“国学”已经成为一个越来越热的词。“国学教材”、“国学丛书”、“国学讲座”、“国学大师”一类的称谓如春风吹后的春草一般,到处蓬蓬勃勃地生长和繁荣着。可以说,伴随着中华民族全面复兴的伟大背景,在文化上,我们已经真实地进入了一个国学复兴的时代。
然而,国学究竟是什么?这是一个必须进行认真思考的问题。理清了这个概念,则国学的实质、意义,以及基本分类等就会逐渐清晰起来。
关于国学的定义,自古以来众说纷纭,见人见智。早在《周礼·春官·乐师》中就有“乐师掌国学之政,以教国子小舞”的记述,这里的“国学”是
2009-02-19

《金瓶梅》:我国暴露文学的杰构

黄霖,复旦大学中国语言文学研究所教授,中国古代文学专业博士生导师。中国近代文学会副会长、中国古代文学理论学会副会长、中国金瓶梅学会副会长。主要从事中国古代文学批评史和文学史的研究工作,尤以金瓶梅研究在国内外产生了广泛的影响。

《金瓶梅》从它问世起,就被一些人认定是一部“淫书”。明代万历年间的沈德符就说这部书“坏人心术”,朋友劝他将收藏的稿本交书肆出版,他不敢,怕“他日阎罗究诘始祸,何辞置对”。即使是思想较为开放的公安三袁中的小弟弟袁中道,也说这部小说“诲淫”。后来,从清代到现代,它一直被
2009-02-19