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国学讲堂

读史札记:孔子对礼乐文化的坚守与传承之路

每个时代都会有变革在发生,可是每个时代都无法抛弃前代文化的积淀
2015-05-22

国学漫谈:中华民族的命脉与根基

前不久,习近平总书记就中华优秀传统文化对中华民族的意义问题提出了两个概念,值得我们深而思之。第一个是:中华优秀传统文化是中华民族的“精神命脉”,第二个是:“中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”
所谓“根基”,是就民族当下的存身根据而言;所谓“命脉”,是就其对于中华民族生命续延的意义而言的。中华传统文化是一个广泛的概念,包括了一切具有文化属性的传统,而优秀传统文化,则是经过学术净化处理的传统文化。作为中国传统学
2015-05-22

孔子与春秋执政卿

孔子“信而好古”,对历史、对传统、对先贤,抱有深深的温情。史称“孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣”(《史记》卷六十一),而对于近世涌现的众多杰出的政治精英,活跃于春秋各国政坛的执政卿大夫,孔子更是怀有极大的敬意。史称他“严事”,即特别礼敬臧文仲、柳下惠、蘧伯玉、晏子、郑子产等人。他夸子产为“古之遗爱”,誉叔向为“古之遗直”,赞蘧伯玉、柳下惠为“贤者”。孔子之所以如此喜爱、倾心于春秋这些执政卿,要因正在于他们创造性的思想建树,深深触动了孔子心弦,使夫子不仅“
2015-05-20

杨振宁:科学之美与艺术之美

  科学与艺术,都与美有着密不可分的关系。美广泛存在于科学与艺术之中,但美的类型却不相同。科学发展的阶段性非常明显,人们对于科学之美的认识,也是逐步攀升的。比如虹和霓,几乎人们都见过,而且初见之下,连小孩子都会觉得美,因为这是一种直观的审美感受。然后,人们才逐渐了解虹霓的物理理论,发现那是太阳光照射到水珠里发生的光的折射现象。再进一步,到了19世纪中叶,麦克斯韦方程组问世了,人们用这组方程式彻底解释了一切折射现象的根源,对于美的认识更上层楼。到了20世纪70年代,人们又了解到,原来麦克斯韦方程组的结构就是
2015-05-20

读书论世:传统文化与核心价值

  党的十八大提出了社会主义核心价值观,即“富强、民主、文明、和谐;自由、平等、公正、法治;爱国、敬业、诚信、友善”。这24个字包含着国家、社会、公民个人三个层面的内容。
  社会主义核心价值观所来有自,不是对中国传统文化价值观的简单重复,而是在精神层面与中国传统文化价值观有着深刻而紧密的联系。培育和践行社会主义核心价值观,追根溯源十分必要。
  ——编 者
  国家层面的价值观
  “以人为本”是中国传统文化的重要特点,也是中国传统价值观的重要特点。世界主要文明古国大多奉行“以神为本”,而中国最
2015-05-15

中华美学关键词:再议“文质彬彬”

“文”和“质”的关系是什么?究竟什么是“文质彬彬”?
2015-05-06

遥想孔子授六艺

 作者:郭小琲
  《史记·孔子世家》记鲁国大夫孟僖子临终前对儿子孟懿子说:“孔丘,圣人之后……虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”先父留下话,孟懿子和南宫敬叔两兄弟便“往学礼焉”。然而孔子何时开始他的授徒生涯?经钱穆先生考证,鲁昭公二十四年孔子年三十岁,弟子琴张已从学孔子。之后,贵族身份的司马牛来了,贫贱出身的原宪、闵子骞来了,颜路颜渊父子、曾皙曾参父子也来了,还有善货殖的子贡甚至“大盗”颜涿聚都来了,一波接一波的。一时间杏坛下汇聚了来自鲁、卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦
2015-04-23

禅是一种生活智慧

  时下,“禅”已经成为世界性的“潮语”,“禅修”也成为了“时尚”,各种形式的禅修活动以及与之相关联的文化创意活动颇显活力,不断吸引着社会各阶层的爱好者们参与其中。那么,作为东方文化尤其是中国传统文化系统中的“禅文化”,为何有这么大的魅力,又将对我们的现实生活产生什么样的影响呢?这值得我们回味与思考。

  禅,又称“禅那”,有“静虑”“思维修”“弃恶”等义,习惯与禅定、禅修、禅法等并称而成为具有特别意义的名词。禅是源于印度的一种禅定方法,随着佛教传入并与中国传统文化融汇之后,逐渐形成了佛儒道文化信
2015-04-23

寺院中的茶文化

  经过几千年的磨砺,茶内涵中的人文因素日益增多,茶的自然属性也逐渐被寓于人文因素中。
  佛教修行的方法决定了僧人与茶结下的密不可分的关系,而戒、定、慧便是佛教修行的主要方法。
  戒,就是要僧人不饮酒,过午不进食,且要戒荤吃素;定和慧,则是要求僧侣息心静坐,思禅悟道。
  为此,这就需要一种既符合佛教戒规,又可以清除坐禅久坐困乏带来的疲劳和弥补“过午不食”、“戒荤吃素”的营养补充物。正好,茶的提神益思和生津止渴的药理功能,以及其所含的丰富营养物质,自然成了僧人的理想饮品。
  久而久之,僧人饮
2015-04-23

儒佛“孝”道观的比较

  引言
  印度佛教并不怎么重视“孝”道(尽管没有明言反对),至少“孝”道没有被当作其正式的教义给提出来,因为按照印度佛教“业报轮回”的原理,子女今世所获得的一切皆是其自己前世所做的“业”的结果,与父母的养育与关照并没有什么必然的联系,所以子女也就不必将孝敬父母作为自己人生的义务和责任——这就为当时在印度非常流行的离别父母出家修道扫清了道义上的障碍,为出家修道的合法性提供了依据(至少是依据之一)。然而,佛教传入中国之初,在极端崇尚“孝”道的中国文化氛围中,出家修道被视为“大不孝”而遭人诟病,从而佛教也
2015-04-23

专家视点:中国古代散文研究断想


“散文”何谓
在中国古代文化语境中,作为一种文体,“散文”的内涵和外延一直相当模糊。在《中国散文通史总序》中,我曾经对“散文何谓”这一问题做过简要分析,最近又有更多的思考,想再做一些补充。
首先,以韵律作为分类标准,“散文”可以与“韵文”相对称。古人曾经在“韵”“散”区别的意义上,界说“诗”与“文”两种文体,有时称为“韵语”和“散语”;有时称为“诗律”与“散文”;有时则分辨押韵与不押韵
2015-04-13

《毛诗》与中国礼乐制度的传承——评《〈毛诗〉与中国文化精神》

《诗经》对中国传统文化的影响最重要的一点是“礼乐教化”的功能
2015-03-18

锦绣威仪 千人千面——从兵马俑解读秦代的审美观念


震撼的美
东方式的写实之美
上世纪70年代对兵马俑的发掘与展出,在中国文化界乃至世界的文化界都是一件大事,被誉为“20世纪最伟大的考古发现之一”。它改变了人们以往对短暂的秦帝国的认识,并以此类推,扩延至对先秦、秦及秦汉以后文化的认识。
到了兵马俑前,你才能感觉到一种震撼心灵的美,这种美是现实的,也是历史的,仿佛几千年前的人突然地复活。这种美首先是大:气场大,气魄大。秦始皇一统天下,铸十二铜人立于咸阳,而兵马俑更是以庞大的
2015-03-18

何兆武:中国为什么没有产生近代科学

  在古代和中世纪,中国的科学曾经长期居于领先地位。但到了文艺复兴以后,当西方大踏步建立起近代科学体系时,中国的科学相形之下却日益落后了,并且直到19世纪中叶仍对西方17世纪已经确立的近代科学体系茫然无知。这是为什么?
  近代科学的诞生和发展首先必须和某个社会阶级的利益密切结合在一起,也就是说这个阶级本身的利益需要科学。这一条件正是西欧上升中的并且不久就取得统治权的市民阶级所具备、而为其他国家历史上的一切阶级所不具备的。当时,西欧这个新兴的阶级迫切需要天文、地理、航海、制造、火炮乃至世界范围的政治、经
2015-03-18

论衡学苑:从儒学认识今人精神历史来由

  习近平同志指出:“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,对中华文明产生了深刻影响,是中国传统文化的重要组成部分。”“研究孔子、研究儒学,是认识中国人的民族特性、认识当今中国人精神世界历史来由的一个重要途径。”今天,我们对儒学进行创造性转化、创新性发展,需要把握儒学的发展历程和对今人精神的深刻影响。
  儒家是春秋战国时期“百家争鸣”中的主要代表
  中国从原始社会走向文明社会,有一个重要特色:保留了氏族血缘传统。它反映在中华文化的各个方面,形成了天下之本在国、国之本在家的理念。
 
2015-01-27

学人随笔:“礼”的当下意义

“礼”在“仁义礼智信”的儒家伦理体系中占有极重要地位。一个社会不可能要求每个成员都要有“杀身成仁”“舍生取义”的壮烈,特定场合的“成仁取义”,也不能取代日常生活的“礼之用,和为贵”,社会成员之间客客气气的“礼道”和“礼数”,像空气和水一样,不可或缺。所以,“礼”是数千年来中国文化的“家常饭”,既养育了中华民族温雅、内敛的平和性情,也成就了“礼仪之邦”的家国气质。钱穆先生曾谈道,“要想了解中国文化,必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’”。陈寅恪先生更是明
2015-01-07

春秋执政卿:轴心时代的文化主体

春秋执政卿:轴心时代的文化主体
导言

对于春秋执政卿,罕有研究者将其与轴心时代的文化主体相联结。这是为什么呢?
春秋时期执政卿的主业为朝政而非著书立说,虽然他们是延续500年的时代精英,但其思想仅仅散见于执政实践之中,缺乏系统性的论述。这使得历来的研究者对之缺乏关注,更难将其与轴心时代的文化主体联结起来,看作一个总体。
不知从何时开始,对历史的“不在意”成为一种弥漫于儒学研究中
2014-12-31

叶嘉莹:愿做古典诗词“摆渡人”

“我之所以这么老还在教书,是因为中国有这么多宝藏,但现在的年轻人走不进去,如入宝山空手回,这是年轻人的悲哀。”提起诗词,叶嘉莹话语间是抑不住的深情。
今年,叶嘉莹为读者带来了一场品读中国古典诗词的“盛宴”。
不久前,北京大学出版社出版了叶嘉莹的《人间词话七讲》,引来好评不断。随即,八卷本的《迦陵著作集》精装再版,包括《迦陵杂文集》《词学新诠》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿》《清词丛论》《唐
2014-12-17

汉字的历史发展和现实观照——厦门大学李如龙教授的演讲


1936年生,我国著名语言学家。厦门大学人文学院、厦门大学海外教育学院教授,博士研究生导师。国务院学位委员会中文学科评议组成员,福建省语言学会会长。(李如龙提供)

“龙”字的演变 (李如龙提供)
■演讲人:李如龙 ■地点:厦门大学颂恩楼 ■时间:2014年11月10日
■演讲人:李如龙 ■地点:厦门大学颂恩楼 ■时间:2014年11月10日
编者按
从2004年11月,全球首家孔子学院挂牌至今已10年。经过10年发展,已在五大洲的126个国家和地区建
2014-12-17

孔子公开课第一讲:孔子是中华民族的精神导师

  


主讲人:牟钟鉴(中央民族大学哲学与宗教学学院教授)
 主办单位:中共山东省委宣传部 山东省文化厅
策划发起:光明日报国学版 山东师范大学齐鲁文化研究院
教学单位:中国人民大学孔子研究院
承办单位:山东省尼山书院
授课时间:2014年11月25日
授课地
2014-12-17

玛雅人,独特的爱美者



盛装陶女俑

戴美洲豹头饰陶女俑

陆龟头型胸饰 均为本报记者 李韵摄

作为世界上唯一诞生于热带丛林的古代文明,玛雅文明诞生于公元前10世纪,于公元3到9世纪达到鼎盛,曾活跃于今天的墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等地区。在与亚、非、欧古代文明隔绝的情况下,玛雅人创造发展了属于自己的独特文明,他们在文字、天文、历法、数学、艺术、医学、建筑等方面取得了举世公认的辉煌成就。而本次“玛雅:美的语言”展
2014-11-20

国学讲坛:从孔子到董仲舒

以儒家思想为主的中华民族的传统价值观是怎样形成和建立起来的
2014-11-20

五千年前,最初的“中国”

  在距今五千年之前,是否真的有一个可以称作“中国”的自在的实体?是否初步形成了一个独具特色的、可以以“中国”命名的文明?在五千年前,是否有一个最初的“中国梦”?10月28日,在“第二届公共考古仰韶论坛”上,中国社会科学院考古所研究员李新伟表示,经过这么多年的考古探索与研究,已经可以讲述一个五千年前就已经存在的“中国梦”。
  回望5300年前的中国史前文明,你会发现星空是如此绚烂,各种古文化交相辉映,各个地区几乎同步上演着飞跃式的发展。黄河下游,考古学家在山东泰安大汶口一座墓地发现的随葬品共计104件
2014-11-20

经子关系辨正

中国传统学问体系“以治道为中心”而类分经史子集四部,然四部知识的性质不是相对而不相关的,乃是相类而相通的。如《汉书·艺文志》把史书附属于《春秋》类,模糊了经与史的界线,引出了隋唐以降的“六经皆史”说。比较而言,经子关系没有像经史关系那样受到重视。刘歆《七略》提出“诸子者六经之支与流裔”的命题,但长期以来,人们甚少就此进行反思与诠释。相反,传统学者更多地持守经为正统、子为异端的意识。晚清民国的学者为了打破经学的独断,乃否定诸子为六经之流裔说,更多地接受经学为史学而子学为
2014-11-20

《六大名著导读》:寻根溯源的文化之旅

《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《儒林外史》《红楼梦》这六大名著代表了我国古代长篇白话小说的发展趋势:从第一部长篇白话小说到集大成的巅峰之作,从集体创作到个人独创,从俗文化到雅文化。就各自特点而言,它们又分别代表了历史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说、讽刺小说等我国古代长篇小说的几种基本类型,并且是这几个类型的典范之作。
《六大名著导读》是南开大学陈洪的视频公开课讲义,后经三联书店整理成书出版。本书注重对六大名著成书
2014-11-17
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