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国学讲堂

敬话鬼谷子

10多年前,我受邀写18集电视连续剧《鬼谷子》的时候,曾在鬼谷子修行的云梦山深入生活半月有余。在此之前,我只听说鬼谷子是位神仙级的人物,没想到在春秋战国时期那几位叱咤风云的人物全是他的门生:如杰出的军事家孙膑和庞涓,著名的说客苏秦和张仪,包括那个以自荐留名青史的毛遂,以及为秦始皇去东瀛寻仙丹的徐福……当时震得我连笔都不知从何处下了!
鬼谷子的真名叫王禅,春秋时魏国(今河南淇县)人,为军事界鼻祖,中年归隐云梦山,著书立说,造就出一
2013-03-19

国学漫谈:汉代叙事诗的转捩

汉代叙事诗是中国古典叙事诗史上的第一次高峰。在抒情成为中国诗歌主流的中国古典时代,叙事诗的开掘与兴盛,意义弥足珍贵。汉代文化的变革,使叙事诗的发展出现转捩,呈现出独有的艺术品格。
第一,汉代叙事诗呈现出叙事化倾向。中国是诗歌的王国,在这个国度里,诗言志、诗缘情,抒情诗构成了中国诗歌永恒的基调。《诗经》中的诗篇,大多选取一些简单的生活片段,缺少对人物细致入微的整体把握与描述,人物描写还初显稚嫩与不成熟,也缺乏比较完整的情节,缺乏对
2013-03-08

从《诗经》到《古诗十九首》:野到俗的嬗变

《诗经》大约成书于公元前6世纪。除少数作品为当时统治阶级及其知识分子所写的以外,大是"饥者歌其食,劳者歌其事"的劳动人民口头创作的民歌。其中有不少是游子和思妇之诗。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。"估计《古诗十九首》的时代大概不出于东汉后期数十年之间,即至早当在顺帝末年,至晚亦在献帝以前(约公元140-190)。
  同是游子和思妇之诗,但思念的主体、表达方式及诗歌的风格也各有所不同。
  游子思乡作品在《诗经》中较多,思
2013-03-08

国学小知识:中历、西历如何换算

中历一般又叫阴历,亦称夏历或农历;西历一般称之为阳历,即现在通行公历。中历称阴而与阳历相对则不甚确切,世界上的历法虽格式不同,但大致可共分3种,即阴历、阳历、阴阳历。阳历全称太阳历,是以地球围太阳公转一周的时间为一年而定的历法,现在国际通用的公历,就是阳历。阴历全称太阴历,是据月球绕地球运行的周期而定的历法,阿拉伯史书所用的赫吉拉历即所谓的回历,就是阴历。阴阳历的特点是既照顾到了月亮盈亏的变化,又照顾到了寒署节气,年、月的长度都依据天象而定,我国现在一般称的阴历,其实
2013-03-08

中华民族近代以来"逐梦史" 旧社会憧憬"少年中国"

1897年出版的严复译著《天演论》,向国人介绍了达尔文的进化论思想,解释了中国为什么会挨打,提出“物竞天择,适者生存”不仅是自然界的法则,也是人类社会的法则。这在思想界产生广泛的影响,知识分子争阅《天演论》,以寻求救亡图存的“武器”,给中国设计一条复兴之路来。
康有为认为不改变王朝旧制,断无救亡富强之可能,强调“大变则存,小变仍亡”,在一百零三天的新政中,奏议上百本,改革的内容从政治、经济、军事、文化、教育到街道整顿、西法种田等等,反映了康有为变法之急迫
2013-03-04

中华民族近代以来“逐梦史”:开眼看世界的中国

中国近代以来的逐梦史:开眼看世界、洋务运动、维新变法
2013-03-04

从春节习俗看古代中国人的思维方式

体会中华传统文化的基本理念,发现古代中国人的思维方式
2013-02-01

真实的慈禧太后:贡献、幸运与悲凉

在近代中国,慈禧太后是被多重妖魔化的政治人物
2013-01-28

《水浒传》中的"首恶":"苏门弟子"高俅

公元1112年,10月,74岁的苏辙去世。这名才子的一生历尽坎坷,数次被贬,从一个地方到另外一个地方,有一天,他乘船路过梁山泊,看到水中的荷花,不觉忆起自己在江南的那些时光,诗兴大起:梁山泊里逢花发,忽忆吴兴万里行。
苏辙死得早,那时候梁山泊还太平。
梁山泊开始不太平,是在1112年以后,在苏辙死后。追究起来,和苏辙也有一点点关系,因为他哥哥苏轼的推荐,一个小混混在1112年当了大官。
2013-01-21

真实的慈禧太后:贡献、幸运与悲凉

在近代中国,慈禧太后是被多重妖魔化的政治人物:康有为、梁启超等因为1898年政治变革失败,归罪于皇太后,将其描写为一个弄权的老太太,一个只知道欺负那个可怜养子的恶妇;革命党人孙中山、章炳麟等出于革命大义,倡导排满革命,也将慈禧太后视为近代中国一切罪恶的渊薮;到了后来,马克思主义史学家为了论证“半殖民半封建”的政治判断,接受孙中山、康有为等人的看法,对晚清几十年政治发展持批判态度,对于慈禧太后基本否定;至于民间野史,大都根据这几种史观编排慈禧太后的故事,甚者以男权主义立场
2013-01-21

伏羲八卦图:传说中走来的原始地图



伏羲画八卦图,选自《中国测绘史》

所谓“传说”,大多指“民间长期流传的对过去事迹的记述和评价”。尽管有其幻想和神化的部分,但在一定程度上表现了人民群众的要求和愿望,尤其是在原始时代,尚无文字更谈不上传记,只能是口头流传记述,其中不乏真实的内容。如关于伏羲氏的传说,最早就是口头传说流传下来的。这段传说不仅传述了一段较为流畅的史前文化,而且传承下了人类文明的瑰宝,原始地图的开山之作——伏羲八卦图。 
2013-01-21

王汝梅:《金瓶梅》《红楼梦》合璧阅读

《金瓶梅》是《红楼梦》之祖,《红楼梦》继承与发展了《金瓶梅》的艺术经验
2013-01-16

孔门学规——《论语》首章新解

我先下一个判定:《论语》首章,也就是“子曰:学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一段话,乃孔门学规,因为它所包蕴之理是全部孔门儒学思考的根基与前提,旨趣与目的。
正如“不懂几何学者请勿入内”之于柏拉图学园的意义。此章当为孔子晚年所说,或许还是其晚年反复道及之语,列为首章自有深意存焉,直可概括孔子一生学问之所志、行动之所系与境界之所在。
《论语》之结集
2012-12-20

1044字影响千年:追寻《三字经》的渊源

《三字经》一千余字,历举中国文化义理历史典籍,实小型百科全书
2012-12-20

国学讲堂:“语文”一词从何而来?

“语文”一词究竟源于何时,取自何义呢?
2012-11-26

解读“小雪”节气:意味着冬季降雪即将拉开大幕

小雪节气是二十四节气中的第二十个节气,也是农历冬季的第二个节气。太阳黄经达到240度时,是小雪节气的开始,从每年11月22日或23日开始,到12月7日或8日结束。“小雪”的到来,意味着冬季降雪即将拉开大幕。节气中的“小雪”与天气的小雪无必然联系,小雪节气中说的“小雪”与日常天气预报所说的小雪意义不同,小雪节气是一个气候概念,它代表的是“小雪”节气期间的气候特征,而天气预报中的“小雪”则是指降雪强度较小的雪。“小雪”是反映天气现象的节令。雪小,地面上又无积雪,这正是“小雪”这个节气
2012-11-22

揭秘:为什么将龙作为皇帝衣衫上的图案

本文摘自《醉文明——收藏马未都(贰)》,马未都 著,中信出版社出版
古至今,龙袍对于普通大众来说都是特别神秘的。其实古代中国人缔造出了很多瑞兽,比如龙、麒麟、凤凰等,尤其是麒麟,有太平、安康、祥瑞的意思。可为什么偏偏选择龙作为皇帝衣衫上的图案呢?简单地说,因为龙的寓意要比麒麟更深刻一些。
  麒麟说起来很有意思,有学者认为,我们创造麒麟这个瑞兽早期是受长颈鹿的启发。从
2012-11-22

刘绪源:五四以来中国文章传统的演变

通过作文“为圣人立言”,而让人变得没有思想,这样一种传统,是很可怕的。
2012-11-08

中国古人家训智慧

曾国藩,是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”,又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。除却政治上功过是非的争议不谈,曾国藩有一点却是大家极为推崇的,这就是他的家训智慧。那么,何谓家训?
家训,对于今人来说,是个比较专业的说法。但在古时,却是常用词,因为“人必有家,家必有训”。中国人的家训智慧,自古及今,源远流长。家训,又称家诫、家范、庭训等,指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示,更是儒家知
2012-10-15

马执斌:谈秦始皇的冤屈

秦始皇实在冤枉得很,他的吃亏是在二世而亡,······
2012-10-08

古典诗词与人生境界

《诗经》有很重大的历史价值,即“诗言志”。105篇《诗经》,为我们记录了先民时代的历史价值观。
在乱世既有真性情,又有大情怀,还有这样敢讲真话的勇气,凭的当然是实力,但是曹操的个人魅力也是不可忽略的。
陶渊明是一个真正的、希望在人世间以外建立自己理想内心世界的知识分子。
唐朝留给我们最强大的民族情感,就是它的青春、开放、包容、浪漫,还有它的从容。在这个真正的盛世
2012-09-29

专家解读钓鱼岛历史


钓鱼岛及其附属岛屿(以下简称钓鱼岛)是中国的固有领土。中日之间钓鱼岛主权争议发轫于1894年的中日甲午战争和其后日本对台湾的殖民统治。二战后,钓鱼岛理应作为台湾的一部分归还中国,但因美国单独占领日本,并把钓鱼岛作为冲绳的一部分进行所谓“托管”。1971年美日达成归还冲绳协议时,钓鱼岛被包括其中,从那时起钓鱼岛争议就开始在中日之间展开并持续至今。
40年前中日邦交正常化时,中国总理周恩来
2012-09-29

国学讲堂:《古诗十九首》的时代与作者之谜

在我国文学史上,《古诗十九首》(以下简称为“《十九首》”)乃是流照艺林、光景常新的经典作品,明人王世懋(1536-1588)誉之为“五言之诗经”(《艺圃撷余》),可谓中肯之评。但是,关于这组诗产生的时代和作者问题,却一直众说纷纭,困扰着古往今来的诸多选家和诗人。南朝梁萧统(501-531)编纂《文选》,在“杂诗”类首列《古诗十九首》(今本卷二十九),这组诗即由此而得名。在《十九首》的诗题下,唐人李善(630?-689)注:“并云组诗,盖不知作者。或云枚乘,疑不能明也。”南朝陈徐陵
2012-08-23

任国征:从宋朝笔记故事看赐茶文化

中华读书报“国学”版曾刊登过两篇茶文化的文章《茶叶改变世界》和《从宋词看宋人的饮茶艺术》。有趣的是,宋朝笔记里也有许多宋朝皇帝向臣工赐茶的生动故事,而且赐茶讲究颇多。这些珍贵的史料梳理出来甚为有趣,以供品味评鉴。 一是宴席赐茶。在宴会上饮茶宋朝有两种:一种是“茶酒班”侍奉。如周密《南渡典仪》载:“车驾幸学,讲书官讲讫,御药传旨宣坐赐茶。凡驾出,仪卫有茶酒班殿侍两行,各三十一人。”可见,皇上外出视察和出巡时还带上几十人的“
2012-08-06

国学讲堂:马克思与儒家的对话

对于“五四”时期马克思主义与儒学的关系,学术界存在不同观点。一种认为,马克思主义与儒学互相冲突、互相否定;另一种认为,马克思主义传入中国之后,又被儒家化了。这两种观点各有其理由,却并不完全符合当时马克思主义与儒学关系的实际。
以社会主义为前进方向,儒学对马克思主义先进性的认同
“五四”时期,中西文化的冲突和交汇达到了近代以来的高潮。面对亡国灭种的空前惨祸和积贫积弱的社会现状,中国的先进者既想撷取容纳外
2012-07-21