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国学讲堂

两汉史学:传统文化的不竭渊薮

  汉代作为我国中古文明的第一个高峰,不仅在政治经济和社会发展方面成就卓著,开创了文化盛世,而且构筑了中古史学巅峰。打开两汉史籍,人们在追溯那个文明高涨时代的王朝递嬗、社会盛衰等宏大历史进程的同时,值得再三品味的,还有极富创造力的雅言俚语,林林总总的传奇人物,悲欢离合的生活轶事,不胜枚举的文化掌故。这些历史遗存的精华,无不融汇到历史长河中,蔚为传统文化的不竭渊薮。这里仅以语汇、掌故和文化母题为例,对此作一简略的历史考察。
  一
  语汇作为语言符号的聚合体,是民族文化传统的基本表意工具,有着极强的传
2012-06-29

书目:认识历史的另一条线索



清毛边油印本《书目答问》

张之洞


梁启超
辛亥革命顷已百年。对这百年的历史,除了用革命史来概括之外,应该还有许多别的线索可用来帮助人们认识这个奇特的历史阶段。 近百余年,或许是中国几千年历史中最鼓励大家读书的时刻,替百姓开立的各种书目,不胜枚举。张之洞的《书目答问》,甚至勒为专著。而胡适、梁启超所开列的国学必读书目,虽只是一篇文章,也不乏出版社将之扩大为书,供读者取鉴。其余林林总总
2012-06-29

《红楼梦》中的玉器文化

玉文化是《红楼梦》的重要主题,《石头记》可以是玉石记
2012-06-19

诸子百家之“阴阳家”:传达自然的声音

【阴阳家其派】    我们常说的上火、中邪、八字,来自我们的阴阳五行概念。太极的平衡原理、日本动漫中的“驱魔师”,都与我们的“阴阳”观念有关。    “阴阳”的概念最早见于《易经》,“五行”的概念最早见于《尚书》,但这两种概念在更久远的年代就已经产生了,他们都是对世界的一种认知和解构。    到战国时代,阴阳和五行渐渐融合成一种新的观念,就是以“阴阳消息,五行转移”为基础的宇宙观。也产生了阴阳家,提倡阴阳五行的学说,并用它来解释社会人事。这个派
2012-05-28

国学的原义、演变及内核

国学,见于周代,其原义是指国家所设立的教育机构和学校。“国学”一词,出于《周礼·周官·乐师》:“掌国学之政,以教国子小舞”。与之相似的还有《周礼·周官·大司乐》:“掌成均之法,以治建国之学政”。这里的“国学”,就是指国家的高级教育机构和学校。周代的教育,有国家教育与地方教育之分。地方教育称“乡学”,学校类型有“校”、“序”、“庠”,设在地方的自治单位“乡”、“遂”之中,并由司徒和遂大夫职掌。国家教育称“国学”,设在王城,由乐师、大司乐等官职掌。可见,国学的原义,是指周
2012-05-24

郭齐勇:从国学角度看刑诉法大修

5月20日上午,武汉大学国学院院长、博士生导师郭齐勇先生将受邀来济南,在本报和山东省图书馆联合举办的大众讲坛作题为《中国文化的根基与核心价值观》的讲座。借助本次机会本报特整理郭齐勇教授访谈以飨读者。在访谈中,郭齐勇教授重点阐释了中国传统文化中的“亲亲相隐”、“亲属容隐制度”与宪法修正案的关系、儒学与当代社会以及国学的教育推广等问题。
谈刑诉法修改,为何“大义灭亲”让位于“亲亲相隐”
问:您
2012-05-22

中国古代官制常识

  史:商代设置,原为驻外武官,后成为王左右的史官,掌管祭祀和记事。
  马:商代设置,负责征讨和射猎。
  戍:商代设置,督率“族”、“众”,从事守边和征伐。
  小史:周代掌管邦国之志和贵族世系。
  小臣:商和西周时朝廷官员,亦称少臣,常奉王命从事占卜、祭祀、田猎和征伐。
  卿士寮:官署名,商末、西周时设置,其长官称为卿士,执掌国家政务。
  太史寮:官署名,商末、西周时始置,其长官称为太史,掌国王的册命及祭典等。西周以后的太史掌管起草文书、册命诸侯、卿大夫、记载史事,兼掌国家典籍、天
2012-05-17

陈来:浅谈儒家文化的人文精神

儒家文化是中国传统文化的主体和核心,对于我们民族心理、民族性格、民族精神的形成和发展产生了极其深远的影响。儒家文化博大精深,其中蕴含着丰富的人文精神。今天,我们重新研究学习这些精神,剔除其糟粕,吸收其精华,对于建设社会主义核心价值体系来说具有重要的现实意义。
崇德尚义
儒家文化重视人的德性品格,重视德性的培养和人格的提升。孔子说“朝闻道,夕死可矣”,把对真理和道德的追求看得比生死还重要。孔
2012-05-16

漫议人文与国学教育——兼谈当前中小学教育的病症

十年树木,百年树人。国民教育、中小学教育对一代代国民的基本素养的形成与提高最为关键。目前我们的中小学教育存在着很多问题,个人以为最大的问题是:知性教育太过,德性教育不足;科技教育偏胜,人文教育不及。本人在此提出一些不成熟的看法,以就教于方家。不当之处,敬请指教。 中国的教育界太过功利化,目光短浅,问题很多。目前我国中学生数理化教育的水准,特别是数学教育的水平,已高出欧美四、五个档次,还在不断拔高、加码、升级。在高考指挥棒
2012-05-16

国学入门:人文主义与新人文主义

什么是人文主义?什么是21世纪的新人文主义?
2012-05-16

评价隋炀帝,最好先去运河上走走

秦始皇做过的事,隋炀帝多半也做了,但是他没有焚书坑儒;隋炀帝做过的事,唐太宗多半也做了,但是唐太宗没有开运河。人们对秦始皇、唐太宗的功绩多有肯定,但谈到隋炀帝时却多是恶语——
五十年前,我就疑惑对隋炀帝的评价是否正确
五十年前的1962年,我在五年制的北京大学历史系读到四年级的时候,中国古代史专业又细分断代史时,于是我选择了隋唐史专门化,开始在汪篯先生指导下学习,1964年又考为他的研究生
2012-05-08

被遗忘的中国"卑德"文化

  天尊地卑,乾坤定矣”。这是八个字是易经系辞里开头的两句话,许多人拿这句话来开刷。不过,这两句被歪曲也是很正常的。因为我们从小接受到的教育里不时会提到封建社会的尊卑等级关系,还有男尊女卑一类的,因而将天尊地卑理解成儒家推崇等级关系,这也是情有可原的。
  然而事实上这句话的意思可不是这样。在古代,地的位置还是相当高的,秦始皇在泰山封禅的时候,一祭天主,二祭地主,三祭兵主,地的地位还是相当高的。老子也有言“人法地,地法天……”,地的地位再怎么卑,也不可能比人的地位低,因而把“天尊地卑”中卑理解为今天的卑
2012-05-07

《左传》真伪之争

《左传》是研究先秦的基本文献之一,其真伪之争由来已久
2012-05-04

国学大师梁漱溟:人生的三种态度

三种人生态度——逐求、厌离、郑重
“人生态度”是指人日常生活的倾向而言,向深里讲,即入了哲学范围;向粗浅里说,也不难明白。依中国分法,将人生态度分为“出世”与“入世”两种,但我嫌其笼统,不如三分法较为详尽适中。我们仔细分析:人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有;而各时代、各民族、各社会,亦皆有其各种不同之精神;故欲求不笼统,而究难免于笼统。我们现在所用之三分法,亦不过是比较适中的办法而已。
按三
2012-05-04

刨根问底:为什么说孔子真伟大

 国家博物馆门前竖起了孔子像,标志着我国在贯彻党的十七大精神“弘扬中华传统文化,建设中华民族共有精神家园”方面又迈出了一大步,民族文化自信进一步增强,中华文化的伟大复兴阔步向前、势不可挡,历史将铭记这一重要时刻。然而受近百年来反传统文化思潮的深刻影响,许多人们至今仍转不过文化认同这个弯,产生了强烈的文化心理不适感。特别是受五四“打倒孔家店”、 文革“批林批孔”等民族文化自虐思维的影响,当前很多朋友对孔子及中华传统文化呈隔裂的、片面的、极其零碎的认识,再加上各种被西方文化解构了的、负面的解读,使
2012-05-01

傅佩荣教授以全新形式解读《论语》原典原意

傅佩荣教授围绕精要命题逐句细解,指引读者轻松领悟《论语》精髓
2012-04-28

历史探秘:结绳记事背后的文化密码

当今中国人对垒石结绳的认识已经完全进入了易经后文化“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”的绝对化认识之中了。
认为上古垒石结绳时代,是无文字,结绳以记事的年代。并且说:事大大结其绳,事小小结其绳,义或然也。
这些解释,都是易经后,商周文化断档后的对钟鼎文化的无知之解。
其实,“结绳而治”的正确解释应该是:指上古没有文字,用结绳记事的方法治理天下。这与事大大结其绳,
2012-04-19

中国古代官员的“致仕”:还禄位于君,退休养老

“致仕”是与入仕、出仕相对应的一个古代专用的政治术语。何为“致仕”?通俗地讲,“致仕”就是还禄位于君,退休养老的意思。“致仕”一词出现很早,《礼记 曲礼》篇有“大夫七十而致仕”。郑玄注道:“致其所掌之事于君而告老。”《春秋公羊传》宣公元年:“退而致仕。”何休注曰:“致仕,还禄位于君。”将“致仕”解释为把官职、禄位交还给国君,反映了西周时期国君家天下思想的影响之深远。整个国家都是君主的,所有的官职、禄位都是君主赐予的。既然如此,大臣年老了,不能做事了,就要把官职交给君主
2012-04-17

傅佩荣:漫谈儒家和道家

儒家的人格修养:化解我执;老子的生命智慧:化解执着

2012-04-16

顾颉刚:汉武帝独尊儒术是中国文化衰颓的开始

经过汉初六七十年的恢复,一个大帝国重新崛起,及至汉武帝即位,已足够牛逼,可以向长期挑衅的匈奴大喝一声“不”。与此同时,文化安全也提上了议事日程。史学家范文澜指出“通过汉武帝,农民付出了‘海内虚耗,人口减半’的代价,造成军事、文化的极盛时期。”
“文化的极盛”,换一种说法,就是文化大繁荣!撇开具体细节,为打造文化大繁荣,汉武帝推出了四项全局性的大举措。
第一项,也是最基本的文化国策,就是“罢黜百家,
2012-04-11

科举时代的“异地高考”和“高考移民”

近日,“异地高考”改革进入快车道。一方面这是为了解决城市新移民的子女升学障碍;另一方面,“异地高考”还指向高考录取公平问题。一些“高考大省”的考生,对以京沪为代表的发达城市,以及边疆教育落后地区的低分录取,一直难以认同。
其实,这个问题不是突然间冒出来的;中国作为幅员辽阔、发展不均衡的大国,科举历史上一直有“异地高考”、“高考移民”等问题;科举制度从来与户籍、录取名额地域分配、歧视反歧视联系在一起。下面从国家考试-地方考试、地域公平-考试公平这两组维度,来分析科举考试的录取名额的分配。
科举制起于隋唐
2012-04-11

国学智慧:中国古代政治的三大传统

中国古代政治的三大传统:“大一统”、官僚政治、文治
2012-04-09

【赵】:姓氏起源 详细解读

赵氏
历史来源
「赵」姓出自「嬴」姓
据「唐书」记载,上古东夷族首领伯益的第十三世孙造父,在周穆王时传说他曾取良马八骏,献与周穆王,周穆王乘?这八匹骏马西巡狩猎。来到昆仑山上,西王母在?池设宴招待他,饮酒唱和乐而忘返,?为周穆王御车,日趋千里,息徐偃王反叛,其后周穆王封造父于赵城,既今山西省洪洞具北,其后为赵氏。
「百家姓」编于宋朝,皇帝的的姓氏是国姓,当然放在第一。
「百家姓」的第一句,「赵钱孙李」,「赵」指「权」,「钱」指「金钱」。世间万事权和钱的问题是
2012-04-06

丝绸之路的由来及其他:除丝绸外还有何物流通

 “丝绸之路”的由来    杨先生文章开头便说“从20世纪开始,出现了两个新的英文词汇,一个是SILKROAD(丝绸之路),另一个是SERINDIA(西域),并且立即受到国际学术界异乎寻常的关注。”丝绸之路这个备受国际学术界关注的词汇并不是20世纪才出现的,它早在19世纪就出现了,而且开始出现也不是英文而是德文。它是由19世纪德国地理学家(也是地质学家)李希霍芬(1833-1905)提出来的。德语叫“Seidenstraβe”,英语翻译为“SilkRoad”。1860年以后,除一段时间在美国加州进行地质调
2012-04-06

《金瓶梅》作者究竟是谁 他只留下嘲笑的身影

《金瓶梅》的作者是谁?这引发了近三十年间中国古典文学研究领域内一场持续不衰的猜谜活动。参与的人有海内外专家学者、大学教授,也有众多业余爱好者,譬如绍兴的一位水利官员就在这上面花了好多年的气力。提出的答案有多少不容易计算清楚,大概是七十种左右吧。有没有逐渐趋同的可能呢?现在还看不出,所以新的答案还会不断提出,突破一百大关好像很有希望。
为什么有这么多的人关心这个谜?
首先当然是因为这部小说很重要。在《金
2012-04-06