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国学讲堂

汉语文的优点与缺点(二)

汉语在翻译借用外来词汇方面,究竟是长袖善舞抑或捉襟见肘,相左的意见很多。过去我们一直强调规范和纯洁汉语,但强调过头,也可能使得我们束手束脚,创造乏力。 我们看几位名家的议论。 严复先生曾以“气”字之用为例,说及中文词语表意的先天不足:“中国老儒先生之言气字,问人之何以病?曰邪气内侵。问国家之何以衰?曰元气不复。于贤人之生,则曰间气。见吾足忽肿,则曰湿气。他若厉气,淫气,正气,余气,鬼神二气之良能,几于随物可加
2011-03-10

散文可以是现实,也可以是梦想

  新时期以来(其实还可上溯到白话文运动或若干时代以前),散文一直构成文学金字塔庞大且稳固的基础。也许跟引领风骚、注重创新的诗歌相比,它不够先锋,不够尖锐;跟宏大叙事、直面众生的小说相比,它不够大气,不够热闹。但它就像一个无所不包的胃,默默地消化着诗歌、小说等诸多文体的营养与成果,使之溶化到血液中,深深影响到特定时代的思维方式乃至语言风格,成为书面语与口语相互融合的枢纽。可以说宽泛意义上的散文从来就不是贵族文体,它以平民化的方式,直接进入日常生活,使所谓的“纯文学”走下神坛,回到人间。  八十年代,以朦胧
2010-03-02

孟子:傲视天下的英雄式思想家

卫夫子讲国学


孟子:傲视天下的英雄式思想家

卫方正

读《孟子》,总感觉作者的脾气很大,自视很高,有一种睥睨无人、傲视天下的大英雄气概。“如欲平治天下,方今之世,舍我其谁?”这气魄,千古何曾有第二人?然而你仔细品读,却发现这正是孟子的性情使然、主张使然、时代与际遇使然。下面,就让我们接近孟子,接近他的逼人光芒和热量。
这个比孔子晚生一百多年的伟大人物,自南宋以来,
2009-10-31

读书种子

深宵人语
茱 萸,1987年生,诗人、随笔与专栏作家,法学学士。现于同济大学哲学系攻读硕士学位。其专栏“深宵人语”将以谈论明清诗文及文人间交往为主,鉴帝国晚期文人诸端心态于青萍之末。

读书种子


无意功名的吴敬梓在家道败落中写《儒林外史》,将末世文人的种种变态和扭曲揭痂以示,他以极端痛楚的书写方式成就了对自我的完善。但此书甫出却知者寥寥,惟比他小十七岁的安徽歙县人程晋芳后来在《怀人诗》中如此纪念:“外史纪
2009-10-31

《四书》的读法

《四书》笔记

穆文
穆 文,1983年生,北京大学哲学系中国哲学硕士研究生。其专栏“四书笔记”将以经典选读或以主题阐释的方式解读《四书》。

《四书》的读法

阅读《四书》,需要讲究方法。
关于《四书》的读法,历代学者研究甚多。《四书》体系的建立者,南宋理学家朱熹认为:《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。
先读《大学》,以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思
2009-10-31

罪己诏与悔过书

文体新说
唐 磊,1977年生,文学博士。现任中国社会科学院文献信息中心研究部助理研究员。其专栏“文体故事”或“古文新读” 将透过各类古代文体(盟誓、铭文、序跋)及其特点来理解中国的制度、文化、语言间的关系,或者结合具体某类文体的典型篇章来理解这类文体的特点及其在制度语言学和制度文化学上的位置,从而更加深刻地理解传统中国的文化现象、问题和规律。

罪己诏与悔过书

诏书是皇帝告示臣民的正式文书。作为文体的诏始自秦代。《史记·秦始皇本纪》记载:“上尊号王为秦皇。
2009-10-31

对新文明与新文化的构建


  李少君,现任海南省作家协会常务副主席,《天涯》杂志主编,华东师范大学、海南大学等校兼职教授。

  虽然其中有些作者是我熟悉的,但看到"在南方评论--从中国回到中国"专题的文章,我还是有些吃惊。我只能感叹:有幸成长在一个全球化、网络化的时代里,年轻一代文化人确实有着更开阔的视野与更远大的抱负。  "从中国回到中国",按其中一些作者的理解:前一个中国,是当下杂糅了古今中西的中国;后一个中国,是中国本土固有的文化传统与价值观念。但按最初发起此讨论的目的,却是"结合现状,通过
2009-08-21

整全文明论


  徐慕颜 ,1981年生,毕业于复旦大学管理学院,获硕士学位。现为复旦大学思想史研究中心主任助理,复兴文化论坛副秘书长。其专栏"经典重读" 将在现代中国的语境下重新谈论中华经典,跳出"传统经学"与"六经皆史"的两个摆端,经典是"常"与"变"、"体"与"用"的统一,重新回到思想史的意义上来阐述经典的发生和历史。

  题记:  子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。"  --《论语·为政
2009-08-21

盟誓


  唐 磊,1977年生,曾就读于兰州大学、武汉大学和中国社会科学院,分获理学学士、文学硕士、文学博士。现任中国社会科学院文献信息中心研究部助理研究员。专业方向是古代文史、国外中国学等。其专栏"文体故事"或"古文新读" 将透过各类古代文体(盟誓、铭文、序跋)及其特点来理解中国的制度·文化·语言间的关系,或者结合具体某类文体的典型篇章来理解这类文体的特点及其在制度语言学和制度文化学上的位置,从而更加深刻的理解传统中国的某些制度-文化现象、问题和规律。

2009-08-21

辫子、小脚、麻将及国粹


  刘旭俊1985年生,诗人、青年批评家,现为同济大学哲学系硕士研究生,曾在多家媒体发表文化批评及文化随笔。其专栏"东写西读"将通过过西方的文史哲理论,来阐释中国的传统文化(民间故事、历史、诗词小说等)。

  谈及中国文化,西洋人第一个想到的自然是辜鸿铭。作为最早被西方认可的中国学者之一,辜鸿铭一生的履历可谓是极为丰富。他自嘲说一生无非一十六个字就足以概括--生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。在他的一生中,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,共获13个博士
2009-08-21