当前位置:首页 > 国学频道 > 校园国学
校园国学

“充满焦虑的开放性”


  洛 盏,1986年生,诗人,现为复旦大学新闻学院硕士研究生。其专栏"独角戏"将通过具体现象来谈论中国电影与全球化进程既彼此平行、又互相颉颃的转型过程。

  如果将从"中国"回到"中国"的讨论置于中国电影的谱系之中来,在我看来,也许就是指从"想象的"中国,回到"充满焦虑的开放性"的中国本身。两者均有具体的指涉,如不同代际导演对"中国"的不同呈现方式等。80年代初,处于"历史再叙述"欲望与全球文化考评和市场的夹缝中的第五代导演,他们面对的是一个在废墟中进行重建
2009-08-21

辫子、小脚、麻将及国粹


  刘旭俊1985年生,诗人、青年批评家,现为同济大学哲学系硕士研究生,曾在多家媒体发表文化批评及文化随笔。其专栏"东写西读"将通过过西方的文史哲理论,来阐释中国的传统文化(民间故事、历史、诗词小说等)。

  谈及中国文化,西洋人第一个想到的自然是辜鸿铭。作为最早被西方认可的中国学者之一,辜鸿铭一生的履历可谓是极为丰富。他自嘲说一生无非一十六个字就足以概括--生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。在他的一生中,精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,共获13个博士
2009-08-21

高启:青丘遗恨


  茱 萸,1987年生,诗人、随笔与专栏作家,法学学士。现于同济大学哲学系攻读硕士学位。其专栏"深宵人语"将以谈论明清诗文及文人间交往为主,鉴帝国晚期文人诸端心态于青萍之末。

  清人永新龙筠圃先生撰《明会要》,该书"卷十一"中记载了明帝国肇造之初洪武朝祭祀历代帝王的一些情况:洪武六年(公元一三七三年)明廷议定在南京修建历代帝王庙,春秋致祭,入祀者为三皇五帝、三王及唐宗宋祖等大一统王朝创业之君,元世祖忽必烈亦赫然在列,更有元臣穆呼哩等数人从祀,而到嘉靖朝,忽
2009-08-21

朱子与“四书”

  "四书五经"是儒家的基本经典。"五经"原为"六经",后因《乐经》失传,始为"五经",其中包括《易》《诗》《书》《礼》《春秋》。根据《史记》记载,孔子删《诗》《书》,订《礼》《乐》,赞《易》,作《春秋》,也就是说,"六经"先于孔子便有,孔子对于传统的"六经"进行了大量整理和删述的工作,才使得"六经"成为一个完整的经典体系,并作为儒家思想的承载者流传下来。  "四书"是一个晚出的概念。"四书"包括《大学》《论语》《孟子》与《中庸》。《论语》《孟子》原就各自成书,《大学》《中庸》则是《礼记》中的两篇,后被单
2009-08-21

一个值得我们想象与创造的“中国”


  西方作为一个神话,一直在困扰着中国。或者说,百余年来中国人一直生活在对西方的想象的阴影里。五四开始的"西化",就是这种想象的全面爆发--那一刻,中国人试图给自己全面"整容",期待一觉醒来,自己从面貌到血肉都已经变成德先生、赛先生与费小姐。这种想象在1949年后并没有中断,只是镜子里走出来的,从一群英国人、法国人、美国人,换成了两个德国人和两个俄国人。到了1980年代,这种想象得到了更复杂、更轰轰烈烈的继续。时至今日,随着中国在文化层面的"西化"到达了一个顶点,中国人几乎都成功地变成了"
2009-08-21

玉溪生梦里解《锦瑟》

解语花
玉溪生梦里解《锦瑟》

诗人的艺术有时候是再造一个世界,你不需要具体懂得那世界里新奇的一事一物,若诗的纯粹美已被领略,便放下它吧,不求甚解是适合赏诗的。

文/唐煌 &
2009-06-25

你所不知道的张中行

你所不知道的张中行
杨海亮
作为学贯中西的大家,张中行在语言、文学、宗教、历史、书法诸多方面都颇有造诣。这个老头儿给人的印象除了学识渊博外,还十分亲切、有趣,不过,他要是严肃起来,就会固执己见,一根筋走到底。
上个世纪五十年代,张中行放下教鞭,在一家出版社做了编辑。有一回,人教版的一个编辑拿了自己的稿子去请教张中行,过两天去取时,张中行板着脸直截了当地说:“我可得给你提个意见!你这文章的标点符号有问题。每到用引号的时候,下头的句号老点在引号的正下方,哪有这么用的!你或者点在引号外头或者点在引号里头
2009-06-24

倾听张中行琐话

倾听张中行琐话
王东城

提及张中行的作品,我脑海中立刻浮现出来的便是《负暄琐话》。接触张老最早就是从这本书开始的,说来倒有个有趣的缘起。那是霜冷叶黄的深秋,我在学校图书馆漫无目的地走读书架。后来,看到张中行的《负暄琐话》,我随意抽出来翻阅。没想到,拿着黄叶一般的书本,虽只是摩挲在手,似乎就已生出一些季节特有的况味来。手到之后,便是眼到,心到。如此读书三到之后,我不由得有感而发:张中行的
2009-06-24

何为真正的阅读?

边读边想
何为真正的阅读?
李辉

?当我们翻开一本书开始阅读时,我们面对的其实是一片混沌——呈现在我们面前的是一大堆杂乱无章的符号,没有任何意义,或者说意义被囚禁在符号里,需要我们将它释放出来。阅读的过程绝对不是被动地意义接受的过程,而是一种解码的过程,一种积极的意义创造的过程。德国接受美学家伊瑟尔认为文学文本具有“召唤结构”,其中充满了空白和不确定性,需要读者去填补和完善--其实一切文本都是如此,不仅仅是文学文本。阅读是积极的思考的过程,当我们在阅读的时候,我们正在将一种秩序赋予
2009-06-24

《左传》《战国策》:历史与文学的交汇

名师讲演录


郭丹,男,福建龙岩人,现为福建师范大学文学院教授、博士生导师。已出版学术著作《春秋左传直解》《左传国策要义》《史传文学:文与史交融的时代画卷》等10余种,发表学术论文70余篇。

《左传》《战国策》:历史与文学的交汇

讲到《左传》——大家都知道:春秋有“三传”:《左传》《公羊传》《榖梁传》。三传之中,《公羊传》和《榖梁传》是以义理解说《春秋》的,即阐述《春秋》的“微言大义”,而
2009-06-22