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校园国学

叶嘉莹古典诗词系列:词心一片付斜阳——读秦观《踏莎行·郴州旅舍》

踏莎行·郴州旅舍
  秦 观
  雾失楼台,月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
  驿寄梅花,鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去。
  在北宋词人中,秦观是以独具善感之“词心”著称的作者。冯煦在《宋六十一名家词例言》中即云:“他人之词,词才也;少游,词心也。得之于内,不可以传。”秦少游在词中,往往能写出一种极为纤细幽微的感受。当他在仕途上遇到挫伤,体受到极深重的悲苦时,其词作便由早期的纤柔婉约转入哀苦凄厉的境界。这首《踏莎行》,便是秦少游晚年由处州被贬
2015-05-06

《安禄山服散考》:告诉一个你所不知道的安禄山




本书对安禄山研究有重要推进的应是安禄山身世的廓清及其目昏、易怒最后惨遭斫腹身死之谜的解析,另外,玄宗对安禄山有反叛之心明明有所察觉却不采取措施加以制服,相反却“赐浴华清池”,书中对其原因也作了合理而细致的考察。
国人应该都知道安史之乱,也会知道安禄山这个名字。这个跳起胡旋舞来“疾如风”的胖子深得玄宗宠爱,甘为杨贵妃义子,且巧舌如簧,深谙献媚之术。当玄宗问起他的大肚子里装的是什么
2015-04-29

史海钩沉:康熙帝身后的畅春园

明清两代,北京西郊成为王公大臣以及皇家青睐的避暑之地,其中清代帝王兴建的万寿山清漪园(今颐和园)、玉泉山静明园、香山静宜园、畅春园、圆明园,以三山五园之称享有盛名。今天,前三园保留相对完整,圆明园唯遗迹存世,而畅春园破坏最为彻底,仅余改建后的寺院山门两座。作为康熙帝驻跸之所和三山五园中最早兴建落成者,畅春园在清史上无疑有重要地位,但如今相关研究较为缺乏,尤其是康熙皇帝去世后,畅春园几乎被遗忘。本文试利用清代官私文献史书,特别是内务府造办处档案中的相关记载,对康熙朝之后
2015-04-29

曼德拉的“读书天堂”

  曼德拉不仅是勇于革命实践的时代伟人,而且是喜欢读书的自由战士。他不仅自己崇尚阅读,喜欢研读经典著作,还热情鼓励人们学习知识,以至他坐过的监狱成为闻名当时的“罗本岛大学”。
  爱好读书是曼德拉生活中的重要组成部分。他不仅在青少年时代养成苦读的良好习惯,而且在艰苦环境中尤以顽强毅力坚持学习。1962年8月5日,曼德拉不幸被捕,被押到比勒陀利亚监狱。曼德拉说:与世隔绝的环境使我奋发学习,我开始通过函授的方式攻读法学学士学位。到监狱的第一件事,便是呈给当局一封信,要求他们允许我学习,并要购买一套民法教材。
2015-04-29

留给心灵一点空白

  王阳明的弟子欧阳德曾经问过王阳明一个极为现实的问题:“寻常意思多忙,有事固忙,无事亦忙,何也?”欧阳德意识到,使内心凝定是很难做到的,在日常生活中,心意多处于烦乱的状态,有事的时候固然忙,无事的时候也忙。他寻求王阳明,是想得到一个答案。
  “忙”是一种现实的存在,事务繁杂,使人投入其中,身体得不到休息,是一种忙;而心烦意乱,时刻充满各种杂念紊思,得不到片刻的宁静,也是一种忙。在王阳明看来,一个人之所以思绪紊乱,得不到安宁,主要是受各种“人欲”的影响和控制。有欲望是正常的,但如果不加克制,任其云涌波
2015-04-29

遥想孔子授六艺

 作者:郭小琲
  《史记·孔子世家》记鲁国大夫孟僖子临终前对儿子孟懿子说:“孔丘,圣人之后……虽不当世,必有达者。今孔丘年少好礼,其达者欤?吾即没,若必师之。”先父留下话,孟懿子和南宫敬叔两兄弟便“往学礼焉”。然而孔子何时开始他的授徒生涯?经钱穆先生考证,鲁昭公二十四年孔子年三十岁,弟子琴张已从学孔子。之后,贵族身份的司马牛来了,贫贱出身的原宪、闵子骞来了,颜路颜渊父子、曾皙曾参父子也来了,还有善货殖的子贡甚至“大盗”颜涿聚都来了,一波接一波的。一时间杏坛下汇聚了来自鲁、卫、齐、晋、陈、宋、吴、楚、秦
2015-04-23

禅是一种生活智慧

  时下,“禅”已经成为世界性的“潮语”,“禅修”也成为了“时尚”,各种形式的禅修活动以及与之相关联的文化创意活动颇显活力,不断吸引着社会各阶层的爱好者们参与其中。那么,作为东方文化尤其是中国传统文化系统中的“禅文化”,为何有这么大的魅力,又将对我们的现实生活产生什么样的影响呢?这值得我们回味与思考。

  禅,又称“禅那”,有“静虑”“思维修”“弃恶”等义,习惯与禅定、禅修、禅法等并称而成为具有特别意义的名词。禅是源于印度的一种禅定方法,随着佛教传入并与中国传统文化融汇之后,逐渐形成了佛儒道文化信
2015-04-23

寺院中的茶文化

  经过几千年的磨砺,茶内涵中的人文因素日益增多,茶的自然属性也逐渐被寓于人文因素中。
  佛教修行的方法决定了僧人与茶结下的密不可分的关系,而戒、定、慧便是佛教修行的主要方法。
  戒,就是要僧人不饮酒,过午不进食,且要戒荤吃素;定和慧,则是要求僧侣息心静坐,思禅悟道。
  为此,这就需要一种既符合佛教戒规,又可以清除坐禅久坐困乏带来的疲劳和弥补“过午不食”、“戒荤吃素”的营养补充物。正好,茶的提神益思和生津止渴的药理功能,以及其所含的丰富营养物质,自然成了僧人的理想饮品。
  久而久之,僧人饮
2015-04-23

儒佛“孝”道观的比较

  引言
  印度佛教并不怎么重视“孝”道(尽管没有明言反对),至少“孝”道没有被当作其正式的教义给提出来,因为按照印度佛教“业报轮回”的原理,子女今世所获得的一切皆是其自己前世所做的“业”的结果,与父母的养育与关照并没有什么必然的联系,所以子女也就不必将孝敬父母作为自己人生的义务和责任——这就为当时在印度非常流行的离别父母出家修道扫清了道义上的障碍,为出家修道的合法性提供了依据(至少是依据之一)。然而,佛教传入中国之初,在极端崇尚“孝”道的中国文化氛围中,出家修道被视为“大不孝”而遭人诟病,从而佛教也
2015-04-23

“ 赋 ” 源自民间 有雅俗之分

  中国古代文学的众多文体中,赋最具有民族性,也最具有贵族性。说它具有民族性,是因为在世界其他民族的文学中,很难找到对应的文体;而说它具有贵族性,是因为赋是中国古代文人彰显才学的一种文体。
  “赋”得名自“傅”
  学术界讨论“赋”之得名,都是从《说文》“赋,敛也”入手。赋的本义是征收财货,作名词则指征收取得的财货。然后纡曲引申,和“六义”(风、雅、颂、赋、比、兴)之“赋”联系起来,最后演变成作为文体的“赋”。但是,我们看到最早作为文体的“赋”写作“傅”。1993
2015-04-23

上官婉儿和她的山水诗

上官婉儿生活在武则天中后期和中宗朝,前后达30余年,主要职责是掌管诏命,辅佐皇帝参决政事,是那时著名的宫廷文官。她乐于把皇室成员的趣向引向“出游”和“文学”。每逢出游,皇帝即兴赋诗,群臣属和,正如张说追述“每豫游宫观,行幸河山,白云起而帝歌,翠华飞而臣赋,雅颂之盛,与三代同风,岂惟圣后之好文,亦云奥主之协赞者也。”这里所说的“奥主”就是上官婉儿,在皇室成员喜好文学的环境中,她的组织协调起着关键作用。她的领袖诗坛,不仅体现
2015-04-23

拔山盖世 中国古代的举重运动

(一)孔子翘关与秦王扛鼎
举重在我国古代经历了三个大的阶段:一是举生活用具,二是举木铁制的举重器,三是举石制的举重器。由于举重器具的不同,其名称也有差异,如翘关、扛鼎、举石等,都是古代举重的名称。
在使用冷兵器作战的古代,体力是十分重要的。冷兵器系伤力的大小,决定于人体力量的大小。古代在描写一位英勇的武士时,总是说他“力大无穷”、”力举千斤”等,把力量放在重要的位置。在夏、商、周三代的传说中,就有许多
2015-04-21

王安石诗选

明妃曲二首 明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生几曾有。意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。明妃初嫁与胡儿,毡车百两皆胡姬。含情欲说独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心。可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。 书湖阴先生壁二首&nb
2015-04-21

《诗经·扬之水》赏析

扬之水①,不流束薪。彼其之子,不与我戍申。怀哉怀哉,曷月予还归哉。(一章)
扬之水,不流束楚。彼其之子,不与我戍甫。怀哉怀哉,曷月予还归哉。(二章)
扬之水,不流束蒲。彼其之子,不与我戍许②。怀哉怀哉,曷月予还归哉。(三章)
①朱熹曰:“扬,悠扬也,水缓流之貌。”
②范处义曰:“楚轻于薪,蒲轻
2015-04-21

郑桥板家书

《郑板桥家书》是中国古代“齐家”文化的代表作之一。现存家书近六十篇,板桥一生卓尔不凡、薯述亦甚富,惜其放诞不羁,往往随手散佚,以致坊间刊行之《板桥全集》亦仅十之二三耳。其家书亦类此。乾隆十四年(1749),郑板桥将他写给最珍爱的堂弟郑墨的封家书编订刊刻。这大概是最早印行的《郑板桥家书》。后来有人从镇江“某藏书家觅得先生家书一厚册”其后的“附志”中“云从先生后裔处借来抄录”的,共59篇。这就是现在市场上流传的《郑板桥家书》全貌。
  同样因为板
2015-04-21

肖复兴:布谷声中谷雨天

  中国幅员辽阔,同样的节气里,南北差别非常大,老天爷所呈现的脸的模样,大不相同。民间俗语说:清明断雪,谷雨绝霜。但是,我在北大荒的时候,那里的清明时候的雪还冻得老厚,即便是谷雨时节,也是一地的没有完全化干净的雪,沾满泥水,湿湿的,黑黑的,脏兮兮的,当地人称“埋汰雪”。
  谷雨的节气,意味着春天的尾声,夏天的到来。对于南方而言,这是没有错的,对于北方,却依然春寒料峭。不过,在北京,花是全都开了,柳树也绿透了,公园湖水里也开始放船了。谷雨前后,也有下雨的可能,但只是可能,因为干旱的北京有可能一春都没有一
2015-04-21

“君子”:《论语》中唯一一个贯穿始终的概念

“君子”一词在《论语》中共出现107次,并且在所有二十篇中都有出现,在开篇第一章和最后一篇最后一章中都提到了“君子”,是《论语》中唯一一个贯穿始终的概念,可见其地位之重要。实际上,孔子当年办学,所创办的学校就是培养“君子”的学校,孔子就是“君子之师”,孔子之学就是“君子之学”。而在近百年的儒学研究中,学者的注意力主要集中在“礼学”和“仁学”。本文不避浅陋,提出孔子“君子学”的概念,抛砖引玉,以就教于方家。
所谓“君子”,从字面上看,由“君
2015-04-17

诗说节气:谷雨

  “不风不雨正晴和,翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至,一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹,数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨,一杯香茗坐其间。”这是清代扬州八怪之一郑板桥咏谷雨的一首《七言诗》。诗中表达了在不刮风、不下雨的晴和天气里,翠竹刚刚吐出新叶,傍晚微凉,友人到访,与之论诗作画、品茶赏竹的美好心境。
  谷雨是二十四节气的第六个节气。今年谷雨为4月20日。谷雨,顾名思义,播谷降雨是也。如《群芳谱》所言:“谷雨,谷得雨而生也。”作为春季最后一个节气,谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束,气温回升加快。谷雨时
2015-04-17

红楼风月:凤姐的银钱收入

讨论凤姐的银钱收入是一个饶舌的话题。原因在于此人是荣国府的当家少奶奶,过往冗庞,一句两句难以说清,然而,恰恰由于这个原因,关于凤姐,她的经济来源,才可以构成一个可资讨论的话题。
那就从第五十五回谈起。在这一回,探春因为同赵姨娘怄气,“脸白气噎”地大哭了一场,刚刚平息下来,宝玉的大丫鬟秋纹便来找探春,被平儿拦住。平儿问秋纹有什么事。秋纹说“问一问宝玉的月银,我们的月钱,多早晚才领。”宝玉的月例是2两银子,故称月银;秋纹等大丫鬟是每
2015-04-17

向之所贵书卷气——且说文人书法

自宋代以来,尽管书法之美种类繁多,各种书风均有其擅,然而,文人书法独有的书卷气,却始终以其超然的境界和隽永的蕴藉之美,高居于所有书法品位之上。日前读了孙鹤教授的《且说文人书法》一文,该文从中国学术史、中国教育史、当代书法教育与书法现状三个方面,透彻分析了文人书法向之所贵、往之所生、近之所长、今之所失,表达了其对文人书法独到而深刻的见解,深有同感。
《且说文人书法》一文引陈师曾1921年所著《文人画之价值》中所论文人画可贵处,认为
2015-04-17

语文信箱:“思维定势”还是“思维定式”?

杜老师:
  某媒体中说:“苦读之被世代奉行,有深刻的社会原因,也有悠久的思维定势。” 请问其中“思维定势”的写法是否妥当?谢谢!
  河南读者 邢思义
  
邢思义读者:
  “定势”多用来指“确定的发展形势”。例如:
  (1)现在,敌人势力的衰败,已然成为定势。
  (2)蔬菜价格上涨被遏制住,业已成为定势。
  (3)友好合作,互利共赢,是当前我们两国关系发展的定势。
  (4)电动汽车在未来将获得较大发展是一种定势。
  (5)这本著作受到读者广泛欢迎,看来加印若干次已成定
2015-04-17

叶嘉莹古典诗词系列:虽困苦不忘忧国——品读杜甫《登岳阳楼》

  杜甫晚年在西南漂泊,他怀念长安,曾写过两句诗:“此生那老蜀,不死会归秦”。他年轻时在长安住过很久,他的先祖杜预也是长安人,所以长安既是当时国家的首都,又是他的故乡。中国人的乡土观念一向很重,杜甫也是,他想回乡终老,于是开始从四川出发还乡,可是没有回到长安就病死途中。当时长安在安史之乱沦陷后,又在肃宗之后的代宗时期一度沦陷在西藏吐蕃人手中,而且唐朝从玄宗后期到肃宗时代,中央政府逐渐失去威信,地方上形成了藩镇割据的局面,所以从四川到长安的陆路很不平静,只能依靠水路。这首诗就是写杜甫在旅途中坐船来到湖南,登
2015-04-17

首个孔子学院教师培训中心成立

  据新华社北京4月9日电 (记者李江涛)我国首个孔子学院教师培训中心9日在北京语言大学揭牌成立,中心将对派往各国的孔子学院教师和志愿者进行岗前、岗中培训,对汉语教师和志愿者开展语言及文化适应等方面的培训,预计每年培训学员3500人次。
  据介绍,中心将采取市场化运作机制,拟在海外建立分中心,开展不同国别的本土教师资格证书培训及研究项目;建立全球汉语教师动态数据库,开展网络汉语教师培训;开展本土化培训教材以及教学示范课等资源建设。中心将培养高素质汉语教师,着眼于海外本土教师培训,为全球汉语国际教育和孔
2015-04-13

文豪们的茶缘

“待到春风二三月,石炉敲火试新茶。”春茶色泽翠绿,叶质柔软,滋味鲜爽,香气馥郁,深受众人青睐。特别是清明节前采制的茶叶,芽叶细嫩、色翠香幽、味醇形美且受虫害侵扰少,更是茶中佳品。茶,是一种有着深厚文化内涵的物品,而文人与茶的情缘,也多见诸文学作品。
鲁迅先生爱喝茶,有一次买了二两好茶叶,开首泡了一壶,怕它冷得快,用棉袄包起来,不料郑重其事来喝的时候,味道竟和他一向喝着的粗茶差不多,颜色也很重浊。鲁迅在《喝茶》中写道:“我知道这是
2015-04-13

赏梅的情趣

自古以来,人们常用拟人的手法将自然物来比拟人的心情、情绪,或者美德,梅花便是最典型的范例。它的香和美是其他的花木难以企及的。它不仅以清雅俊逸、孤高傲世的风度倍受人们的高度赞美,更以它的冰肌玉骨、凌寒凝香被喻为中华民族的精华,为世人所敬重,就像古人所形容的那样:“水陆草木之花,香而可爱者众,梅独先天下而春,故首及之。”
我在众多花木中,也独钟情梅花;我之所以爱梅,始于我祖父的遗传基因。
我的
2015-04-13