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历史春秋

曾家子孙皆成材 曾国藩教育子女有何秘诀?

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一,他位列三公,拜相封侯,可谓显赫一时,然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。注重家教勤俭持家在曾国藩看来,要教育孩子立足社会,并让这个家庭能够一代一代地延续下
2017-01-06

人才史话:举贤良与化民风

公元前202年,刘邦在洛阳南宫的庆功宴上发话说,大家实话实说,我为何能得天下,项羽为何会失天下?部下回答不得要领,刘邦干脆点破说,“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈馕,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也”。 刘邦这番话,后来就成为“得人才者得天下”的最好注脚。但是,这里说的还只是“得人才”的功利性。那么,“得人才”所以重要,仅仅在于打江
2015-12-10

关于合理传承中华优秀传统文化的思考

  如何对待传统文化?如何承托中华优秀传统文化的精神命脉?这是近代以来纠结于国人心头却又尚未真正解决的文化问题。尽管我们已经明确“古为今用”“去其糟粕,取其精华”等基本方法论原则,然而古之文化究竟如何“今用”,如何判别“糟粕”与“精华”,如何将传统文化中的“精华”转化为当代文化的精神资源,至今仍是开放的课题。在具体回答这些问题之前,需要明确一个前提性问题:如何看待我们自身的传统文化?这是一个基本的文化态度问题。  “西方现代性逻辑”中传统文化命脉的赓续危机  从根本上说,传承优秀传统文化是中华民族永远不可
2015-12-10

西南联大中文系:闻一多讲诗经 朱自清考宋诗 沈从文教创作

【编者按】
  西南联大只存在了不满九年的时间,但前后任教的教授有朱自清、闻一多等三百余人,大一的国文课更是精彩绝伦。大一国文课是面向全校一年级学生的必修课程,从1938至1942年间,由杨振声、朱自清、浦江清、罗庸等人主持参与的大一国文编撰委员会编订了《西南联合大学国文选》,作为大一国文课的教材。经过校对整理,译林出版社最近出版了《西南联大国文课》一书,澎湃新闻获得授权摘录其中汪曾祺的回忆文章《西南联大中文系》,以及“文选”目录。
  西联大中文系的教授有清华的,有北大的。应该也有南开的。但是哪一位
2015-12-10

胡适在“五四”的日子里

胡适是“五四”时期最重要的启蒙者之一。在“五四”之时以及以后的岁月,他是怎样过这一天的?

“五四”发生的当日,身为北京大学教授的胡适并不在场。
大约因为教学、写作甚忙,该年前数月,胡适并没有日记或其它杂记留下来。好在他是名人,活动的情况,报刊或其他友人处,还是有记载的。因为在美国时的老师杜威要到中国讲学,作为弟子的胡适便于1919年4月底赶到上海
2015-05-08

百年前的秀才试卷什么样?




本报呼和浩特4月29日电(记者高平)近日,呼和浩特的一位收藏家发现了一份一百多年前的秀才考生试卷。
这套试卷长30厘米,宽28厘米,卷面已经泛黄。试卷首页印着长方形印模和“古丰书院”的红字,写有“次取第柒名”“童 李思恭”等字样,均为竖式。考卷内容分两部分:《宋太宗戒石铭与蜀王孟泉戒石铭用意同异策》和《四皓论》。卷面类似今天的方格本,上面是考生用小楷工整抄写的答题内容。
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2015-05-06

人才史话:英才缘何弃袁绍投曹操

知人善投与知人善任具有双向互动效应,表现为求职择业的智慧与察人用人的眼光。两者若能相契共鸣,就堪称是珠联璧合了。一个有才华的人,最大的愿望就是显身手,展抱负。为此,既需要一个广阔的舞台,更需要一个拥有这个舞台的明智掌门,赏识你的才艺,发挥你的能量。倘若遇人不淑,那就要及早抽身,另谋高就。否则,就是不识时务,明珠暗投,甚至遗恨终生。大唐才子陈子昂的名句“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,抒发正是怀才不遇、英雄末路的心境。
三国时期的郭
2015-05-06

《安禄山服散考》:告诉一个你所不知道的安禄山




本书对安禄山研究有重要推进的应是安禄山身世的廓清及其目昏、易怒最后惨遭斫腹身死之谜的解析,另外,玄宗对安禄山有反叛之心明明有所察觉却不采取措施加以制服,相反却“赐浴华清池”,书中对其原因也作了合理而细致的考察。
国人应该都知道安史之乱,也会知道安禄山这个名字。这个跳起胡旋舞来“疾如风”的胖子深得玄宗宠爱,甘为杨贵妃义子,且巧舌如簧,深谙献媚之术。当玄宗问起他的大肚子里装的是什么
2015-04-29

史海钩沉:康熙帝身后的畅春园

明清两代,北京西郊成为王公大臣以及皇家青睐的避暑之地,其中清代帝王兴建的万寿山清漪园(今颐和园)、玉泉山静明园、香山静宜园、畅春园、圆明园,以三山五园之称享有盛名。今天,前三园保留相对完整,圆明园唯遗迹存世,而畅春园破坏最为彻底,仅余改建后的寺院山门两座。作为康熙帝驻跸之所和三山五园中最早兴建落成者,畅春园在清史上无疑有重要地位,但如今相关研究较为缺乏,尤其是康熙皇帝去世后,畅春园几乎被遗忘。本文试利用清代官私文献史书,特别是内务府造办处档案中的相关记载,对康熙朝之后
2015-04-29

中国古代诗歌史三字经

我中华,诗国度,宝藏多,历史久。诗源头,乃歌谣,无记载,不可考。春秋时,诗经成,风雅颂,赋比兴;其国风,属精华,咏爱情,赞劳动;其影响,深且远,诗言志,乃诗观。战国时,楚辞兴;奠基人,乃屈原;代表作,数离骚;浪漫风,兹为源。汉诗歌,乐府盛,承诗经,写生活;叙事诗,成就高,陌上桑,孔雀飞。到汉末,五言兴,文人诗,气候成;梁萧统,编文选,十九首,列其中;语浅近,诗境清,字千金,获好评。建安诗,有七子,五言诗,初繁荣,情慷慨,风骨雄。论成就,推曹植,骨气高,辞采茂。正始诗,数阮嵇;阮籍巧,影响大;嵇康直,身遭杀
2015-02-03

秋风桐槐说项羽

  去年十月里的一天,我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。在一家小酒店用早餐时,无意间听到百里外的项羽故里有两棵古树,下午即驱车前往。这里今属江苏省宿迁市,我原本以为故里者只是一古朴草房,或农家小院,不想竟是一座新修的旅游城,而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了,一棵青桐和一棵古槐。
  中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》,一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄,从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。斯人远去,旧物难寻,今天要想触摸一下他的“体温”,体会一下他的情感,就只有来凭吊这
2015-02-03

西南联大与台湾

今年是抗日战争胜利70周年,也是台湾光复70周年。台湾“光复”,是抗战胜利的一大成果。查《大英百科全书》中文版第7期词条:“台湾省自1895年4月17日,中国甲午海战清朝失败后,被迫割让给日本,至1945年10月25日中国抗日战争胜利后,由日本归还中国。”
1945年,四大“战胜国”签署“雅尔塔协定”,明文宣布:将台湾归还中国。远在昆明的西南联大立即向台湾派出了自己的毕业生,参与收复工作。到1948年国民党败退大陆时,北大清华昔
2015-02-03

读书管见:有才与用才

  “时势造英雄,英雄亦能造时势”,但历史上能“造时势者”实属少数,更多的时候,我们读到的是一些比较哀怨的声音。左思有“冯公岂不伟,白首不见招”的慨叹,王勃有“冯唐易老,李广难封”的感慨,苏轼更是以“持节云中,何日遣冯唐”自喻,他们借他人之酒杯,浇自己之块垒。翻开历史,如冯唐、李广身负雄才,却难遂志愿者,车载斗量,正如古人所言,“千里马常有,而伯乐不常有”。
  汉文帝之时,外有匈奴侵掠边境,内有诸侯王蠢蠢欲动,加之天下初定,百废待举,正当多事之秋、用人之际。贾谊胸怀治国大略,国事应答如流,可谓满腹才华
2014-08-08

国学百科:红十字何以在中国落地生根

中国红十字会诞生于1904年3月,是近代以来历史最为悠久的民间社团之一。红十字会原本导源于西方。1863年2月9日,“红十字运动之父”亨利·杜南促成“伤兵救护国际委员会”(1880年改称红十字国际委员会)在瑞士日内瓦的成立,标志着红十字的诞生。次年在日内瓦召开有12国全权代表参加的外交会议,签署了《1864年8月22日改善战地陆军伤者境遇之日内瓦公约》,红十字运动由此蓬勃发展起来。
当红十字运动在西方兴起之时,中国社会还处在半封
2013-09-11

朱自清:《经典常谈——诗经》

诗的源头是歌谣。上古时候,没有文字,只有唱的歌谣,没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候,常愿意将自己的心情诉说出来,给别人或自己听。日常的言语不够劲儿,便用歌唱;一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话,便手也舞起来了,脚也蹈起来了,反正将劲儿使到了家。碰到节日,大家聚在一起酬神作乐,唱歌的机会更多。或一唱众和,或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章,三个人唱,拿着牛尾,踏着脚,似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多,虽没有书,却存在人的记忆里。有了现成的歌儿,就可借他人酒杯,浇自己块
2013-08-30

六朝的美丽与哀愁

魏晋南北朝时代纷乱的世局造就了时人独特的生命感受。生死之事作为命里应有之义,却经常被人为地强调与凸显出来。孔子所言“未知生,焉知死”,到了这一特殊时代,也被尘封起来。有关百年之后的人事与梦想,不经意间即从魏晋时人的言行之中流露出来。 据《晋书·羊祜传》记载,西晋羊祜乐山水,每访风景于岘山,置酒言咏,终日不倦,尝慨然叹息,与僚属语:“自有宇宙,便有此山。由来贤达胜士,登此远望,如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤。如百岁有知,魂魄犹
2013-08-30

揭秘靖国神社:为什么日本首相会去参拜?

靖国神社 (Yasukuni Shrine) 是日本近代史上军国主义对外侵略扩张的精神支柱。它始建于1869年(明治维新第二年),最初叫“东京招魂社”,1879年改称为“靖国神社”。它把在明治维新以来历次战争、其中多为对外侵略战争中死去的亡灵作为神来祭祀。
  靖国神社坐落在日本东京千代田区九段,占地10多万平方米。神社大门外两侧各竖一座高约十米的石塔。石塔建于1935年,塔身上有16块浮雕,反映的都是为日本侵华战争树碑立传的内容,从1895年日本侵占台湾,1931年“九·一八
2013-06-04

史海钩沉:卢作孚与北碚试验

卢作孚不仅是一位著名的爱国实业家,而且是一位取得多方面成就的中国早期现代化事业的开拓者。由卢作孚倾注大量心血开创的北碚试验,从乡村建设开始,在经济发展、社会进步、生态文明建设等方面均取得成就,给我们留下了丰富而具有借鉴价值的历史经验。
北碚地处嘉陵江江畔。20世纪20年代中期,这里约有200户左右人家,1000多人口,是一个规模较大但较为偏僻的山村。在四川军阀混战愈演愈烈的岁月里,北碚所在的嘉陵江小三峡地区盗匪横行,民不聊生,被
2013-06-04

周恩来与严范孙、张伯苓的师生情



严范孙(左)和张伯苓

南开中学时期的周恩来
南开的诞生
1904年秋,天津建成一所“私立中学堂”,其创办人为天津名绅严范孙(名严修,字范孙)。严范孙22岁中举人,23岁中进士,26岁入翰林院任编修,因此人称“严翰林”。光绪对他十分器重,曾多次召见他。这位严翰林不仅学识渊博,并且思想开明。甲午战败,对他震动极大。国家与民族的危难,使他认识到,要挽救国家,就必须变法维新,而要变法
2013-05-24

历史人物:“中国船王”卢作孚



1939年9月24日,卢作孚在汉口航政局改良木船试航典礼上发表演讲。
1946年民生公司在加拿大订购的虎门号轮船。新中国成立后,在卢作孚的指挥下,民生公司滞留在港的17艘船舶驶回大陆。卢作孚先生遗墨
卢作孚(1893—1952),重庆市合川人,著名爱国实业家、教育家、社会活动家。他毕生致力于探索救国强国之路,在革命救国、教育救国、实业救国三大领域,都曾作出巨大贡献。毛泽东称赞他是“发展中国民族工业不能忘记的四位实业界人
2013-04-25

人才史话:知人善任

赵鞅,时人尊称其赵孟,因谥号简,史书便以赵简子相称。在《赵氏孤儿》中,那个险些丧命的男孩赵武,就是赵鞅的祖父。半个多世纪后,年轻的赵鞅继承父志登上政坛。他革故鼎新,倡行法治,选贤任能,扩亩薄税,终于使赵氏东山再起。
赵鞅是个有远大抱负和政治远见的人,他深知,“绝江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤”。天下可为一人拥有,却非一人能治理。因此,他始终把知人善任放在首位,求贤若渴,礼贤下士,不拘一格,唯才是举。
2013-04-19

历法改革搅乱1913年“春节”

1913年的春节和往年不同:这已是这一年里的第二个“新年”了。一个多月前,中华民国刚刚庆祝了建国后的第一个元旦。在老百姓的口中,它被称为“新新年”,以区别于传统春节的“旧新年”。但这个“旧新年”过得有点乱……
  临近腊月,北京人想的是随后而来的“忙年”,根本没将官府定下的“新新年”放在眼里
  1913年是阴历癸丑年,原本该腊月二十三就封印的官府,却在“旧新年”里遵命如常办公;但在“新新年”那一日,则好好地热闹了一番:“北京自总统府国务院以下,外省自都督府民政府以下,相与悬
2013-02-01

字词解惑:“藉此机会”中“藉”的用法对吗

有时在报刊上看到“藉此机会”的写法,其中“藉”的用法是否正确呢?
  “藉”字读jiè时,常见的用法有:
  1.表“垫在下面的东西”,也就是“垫子”,如“草藉”“以草为藉”。
  2.动词,表 (用东西)“垫、衬”,如“枕藉”(很多人交错地倒或躺在一起)、“藉茅”(用茅草垫着)。3.表“抚慰”“安慰”,如“慰藉”。4.用于“蕴藉”(表说话、文章或神情等宽和而含蓄不露。例如“蕴藉的笑意”“温恭蕴藉”“意味蕴藉”“诗意蕴藉”)。
  在“假托”和“凭借”“利用”
2013-01-28

抗战中的教育:西北联大

西北联大与西南联大同时组建于1937年9月,是抗战时期中国现代高等教育的两大支柱。西北联大始称西安临时大学,以北平大学、北平师范大学、北洋工学院和北平研究院等院校为基干,后迁至陕南汉中一带,改称国立西北联合大学,并发展为国立西北大学、西北工学院、西北农学院、西北医学院和西北师范学院等五所子体高校,子体各校延续了西北联大的战时大学联合管理体制和办学精神,至1946年底部分子体高校“复原”平津冀。西北联大在极困难的环境下,宣扬和实施战时教育思想,支持了中华民族的抗战大业,
2013-01-28

趣味国学:明朝学者招女学生引非议

  史上
  公元十六世纪的末期,鼎鼎有名的文化名人,顶级教授李贽,在湖北麻城龙潭湖芝佛院讲学。从那个时代的意识来看,李教授是个说话很出格,而且行事也很出格的人,居然在自己的学院里收女学生,有名有姓的有梅澹然,女尼自信、明因和善因等。不仅让她们来听讲座,而且还跟她们书信往来切磋学术。
  这在歧视妇女的封建社会引起轩然大波,封建卫道士们痛心疾首,攻击他有作风问题:“宣淫败俗”,又侮辱他女学生的智商:“妇女见短,不堪学道。”
  对此,李贽于明万历二十一年(1593年)写信对此类绯闻和攻击
2013-01-28
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