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文史人物

陈独秀:从历史中走来

1942年5月27日上午9时40分,陈独秀匆匆离开了人世。死前的他在《小学识字教本》上写下了一生所写的最后一个字:抛。作为20世纪神州大地上惊天动地的人物,在弥留之际,他不得不抛弃曾经热爱并坚持不懈改造着的世界,想想这其实是多么可悲。陈老的死讯,只在当时报纸上不重要的位置占了几行,除掉几个亲近的人送他入土,他没有什么“哀荣”,这多少表现了社会对他的苛责。陈老一心倡导“人的解放”,到最后,却换来了只生动地出现在鲁迅笔下的“淡漠”。“后死的他”,承受了生命不能承受之“轻”
2011-03-21

双面皇帝朱元璋

大明王朝的开国之君朱元璋称帝后,没有御花园,只有御菜园。朱元璋时期,宫廷的菜是自给自足的,他让百姓休养生息,以此厚植国力。这样的一个皇帝有慈眉善目之像,应该也不让人惊讶。另一个皇帝,登基掌权后,不但把跟他一块打天下的功臣逐一铲除,甚至把自己的女婿都给杀了!这样的皇帝,面貌可憎也是可以被理解的。唯有让众人不解的是:这两种皇帝同是朱元璋一人!  清朝紫禁城,有一座南薰殿,专门收藏中国历代皇帝、皇后的画像。其中,皇帝的肖像有六
2011-03-21

我的同事张爱玲

  一
关于我的同事张爱玲,我知道的不多。她其他的同事知道的也并不比我多。原因是她几乎从来不见她的同事,包括她的助手。  在柏克莱大学,张爱玲几乎是一个隐形人。这首先与她的体形有关。因为她的体形过于瘦小,在人群中,几乎没有人注意到她的存在。台湾学者水晶说她像艾米莉·勃朗特。有一次,我和威廉(WilliamSchaefer)坐在安德鲁(AndrewJones)的车上,饥肠辘辘,在黄昏的车流中,向旧金山一间小啤酒馆奋勇前进。我们谈起张爱玲,安德鲁指着路边走过的一个小老太
2011-03-20

李商隐:更持红烛赏残花

  李商隐(813~858),字义山,号玉溪生,又号樊南生,怀州河内(今河南沁阳)人;晚唐著名诗人之一,与杜牧齐名,世称“小李杜”。其诗多怀才不遇的伤感之作;爱情诗独具风格,广为后人传颂。在诗中,他广纳前人所长,善用比兴,色彩瑰丽,体现了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
  人们常在盛唐的诗歌中流连忘返,怀想这个世界曾经有过的辉煌,曾经有过的奔放与自由。那是中国文学史上最壮丽的一章。  繁花落尽,一派萧索,茫然四顾,没了主张。精神上的失落,与社会的整体衰落成正比。中唐之后,诗歌再无盛唐之流畅洒脱,没有了滚
2011-03-20

书生往事: 放逐的才华

  持守是读书人的理想,意气与禀赋长久地述说着他们的一代风华。面对动荡与惨淡,除了青春迟暮的哀鸣,更有艰难的抗争在解脱的故道上留下沉重的回想。故事发生在西晋与明代的两个读书人身上。在崩塌的山河与晦暗的世风中,他们错综复杂的心态展示出不同的人生历程。
  流浪篇:当书桌无处安放 卫玠坐着羊车穿过街市的柳荫。过往的行人发现了这个俊秀的男子,从四面八方涌到羊车周围,一睹其风姿,将街道堵得水泄不通。卫家“璧人”的美名一时传遍全城,人们形容他
2011-03-14

关于徐渭

  二十岁,考取山阴秀才,但以后的八次乡试都名落孙山,终身不得志。  三十岁,家难屡作,在婚姻上也数遭挫折。  三十七岁,参与过东南沿海的抗倭斗争,这是他一生中活得最开心的时候了。  四十岁,胡宗宪因严嵩奸党失势受牵连,徐渭深受刺激,精神失常,以至多次自杀。自杀方式令人毛骨悚然,用利斧击破头颅,“血流被面,头骨皆折,揉之有声”,又曾“以利锥锥入两耳,深入寸许,竟不得死”。一度发狂杀死继妻,下狱7年。  五十三岁,真正抛开仕途,四处游历,开始写诗作画,以卖书画为生。他的许多重要作品,都创作于这个时期。这整整
2011-03-14

牟宗三:学贯中西的新儒家

  编者按:  纵观百年来中国主要思想潮流,不外乎左派——新左派,右翼——新自由主义,以及新儒家。新儒家为何竟能与左右两派思想分庭抗礼,隐然成鼎足之势?他们是一群什么样的人?他们都有什么样的思想?他们究竟是只会钻在故纸堆里做学问,面对西方现代思想就会战战兢兢的老古董,还是勇敢地弘扬中华文化与外来文化抗争的国学斗士?抑或两者都不是?这是一个值得讨论的问题。实际上,新儒家不仅仅只会钻故纸堆,困守书斋。熊十力参加过武昌起义,是革命元老;梁漱溟曾经积极推进乡村建设,希望通过重建乡土社会来拯救中国,同时他还经常参与
2011-03-14

纵横天岸马

  如果在你面前出现一个肥头阔耳、乱发蓬松的大块头,那我想你断然不会把他跟五四运动的学生领袖傅斯年联系在一起。既然是领袖,怎么说也该有一种儒雅的风度、沉稳的气质,这样才能“振臂一呼,应者云集”。不过,历史并没有满足我们对英雄形象的期望。抗战期间在重庆时,傅斯年跟朋友赴宴。饭后,主人雇好三乘滑竿来送客,六个抬夫守在门前。头一个出来的,抬夫见他胖,都不愿抬。第二个出来的更胖,大伙又互相推让一番。等到傅斯年走出来,剩下的两个抬夫,扛起滑竿拔腿就跑。  就是这么一个大块头,在1919年5月4日,作为北京学生游行队
2011-03-11

吴宓论职业与志业

职业者,在社会为他人或机关而作事,藉得薪俸或佣资,以为谋生糊口之计,仰事俯畜之需,其事不必为吾之所愿为,亦非即用吾之所长。然而为之者,则缘境遇之推移,机会之偶然。志业者,吾闲暇从容之时,为自己而作事,毫无报酬。其事必为吾之所极乐为,能尽用吾之所长,他人为之未必及我。而所以为此者,则由一己坚决之志愿,百折不挠之热诚毅力。纵牺牲极巨,阻难至多,仍必为之无懈。故职业与志业截然不同,职业较普通,志业甚特别。职业几于社会中人人有之,志业则仅少数异俗奇特之人有之。有职业者不必有志
2011-03-11

不动笔墨不读书

  钱钟书爱读书,而且善读书。他的读书方法主要是:  一是不动笔墨不读书。“他读书时喜欢用又黑又粗的铅笔画下佳句,还在书旁边加上他的评语,清华藏书中的画线和评语大都是此君手笔。”钱钟书在1929年考入清华后立下志愿:横扫清华图书馆。看来他的志愿无疑是实现了。又据介绍,钱钟书在牛津时,“做笔记很认真,做笔记的时间往往超过了读书时间的一倍。”  二是精读熟读。钱钟书读书并非死读书、读死书,而是“突出重点,繁简有度,该认真掌握的必须掌握,不该劳神的从略不计”。有的人说钱钟书记忆力惊人,有“照相机的脑袋”。除了天
2011-03-10