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文学笔记

毛泽东诗词中的冬

  雪落茫茫,大地焕然一新。每临此景,古人诗词中多有写雪之作,且锦篇迭出,汗牛充栋。而作为一代伟人、诗人的毛泽东,在其诗词中也不乏咏雪的佳构。  临窗奉读主席诗词,跳入眼帘的一首,偏巧就是首冬天写雪景的《减字木兰花&midd
2017-01-04

《傅雷家书》:回归人生的乐章(图文)

  家书不同于一般的自述,它是私密的,不为发表而作,因此这种记录非常真实。1981年,为了纪念父母,傅聪、傅敏兄弟俩将留存下来的父母家书选编出一册,交给三联书店出版,于是《傅雷家书》得以面世。  随着家书的进一步发现和梳理,
2016-12-06

品味古籍:《红楼梦》的两个好处

  《红楼梦》,一本全民叫好的大作,不光是书店里的常销书,也是许多红学家们吃饭的根据地。但是,这本书到底好在哪里,多数人还是不甚了了。我的一位朋友劝他儿子读一读《红楼梦》,因为是名著,因为大家都说好,不读该书,好像没有文化似的。他儿子好歹读完了,问其感想,儿子说:全书都是哼哼唧唧的女人,就一个男人,也跟女人似的。童言无忌,这种坦诚表达的阅读感受,不能说全无道理。
  《红楼梦》版本甚多,注家也不少,说什么的都有。鲁迅反对《红楼梦》研究中的主观随意的态度。他说:谁是作者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而
2016-05-04

说说读“野史”

说说读“野史”
2016-05-04

魏晋士人与魏晋风度

暂时无内容
2016-05-04

诗歌鉴赏中“景”与“情”关系

暂时无内容
2016-05-04

五四青年节重读鲁迅:只研朱墨作春山

  谈及“五四运动”,自然离不开《新青年》与新文化运动,也离不开新文化运动的主将鲁迅。1918年5月,鲁迅在《新青年》四卷五号发表第一篇白话文小说《狂人日记》,这也是他首次以“鲁迅”为笔名。从此一发而不可收,到1921年8月1日九卷四号止,鲁迅在《新青年》上共发表作品50余篇,包括小说5篇,随感录27则,新诗6首。特别是《狂人日记》《孔乙己》《药》《风波》《故乡》5篇小说,完全奠定了他在现代文学史上“巨匠”的地位。可以说,《新青年》是鲁迅第一个重要的思想阵地,也是他彷徨无助时屡屡念及的精神家园。  今年是
2016-05-04

文学时空:虞美人

  “虞美人”,草乎?花乎?药乎?一言难尽,中国古代林木花草,芳名无数。然如“虞美人”者,纤纤草茎、艳艳红花所承载的是楚汉争霸之历史,英雄美人之情怀,则它花无记。项羽被困垓下,已是英雄末路而慷慨悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌罢自刎,虞姬从之,血溅垓下荒土而生草,开红花,兀立于古战场。时人遂以“虞美人”名此花,后人则以虞美人寄相思。读史,有相思随之;相思,见史影恍惚。历史与相思何干?“虞美人”一茎而担之矣。  溅血开花可谓传说,此一传说却说明:华夏民族是极富诗意
2016-04-27

观花拾趣:桃红又见一年春

  桃花,历史悠久,远在三千多年前的《诗经》中便有“桃之夭夭,灼灼其华”的名句。此后,历代诗人都少不了替桃花写照传神,千姿百态,各具特色。  王维的“雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃”;李贺的“桃花乱落如红雨”;陆游的“花泾二月桃花发,霞照波心锦裹山”;徐师的“双飞燕子几时回,夹岸桃花蘸水开”都是咏桃的佳句,韵味无穷。  杜甫的“桃花一簇开无主,可爱深红爱浅红”,绮清隽永,韵味十足;苏轼的“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知”,质实朴素,生动传神;白居易的“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转
2016-04-27

徐志摩诗译清照词

  刚才向花担买得一枝春花,新鲜得很。泪珠般的朝露,还未干呢!  恐怕那个人会笑我“没有春花长得好看”。我要戴起来,定要他说出我好看还是花好看。  这位女子的心情,真个世代都会有,长久不会变的。真是一首单纯有趣的诗。可我要说,这是一首翻译诗,你一定会觉着翻译得浑成;假若说,原作是一首古代的词作,你或许会感到惊奇。初读到这首诗,我就有这种特别的惊奇感受。  这首诗的题目,是一个词牌《减字花木兰》。它的原作,出自我国历史上著名的女词人李清照之笔:  卖花担上,买得一枝春欲放。泪染轻匀,犹带彤霞晓露痕。  怕郎
2016-04-27

人生美文:愿宁静成为心灵的常态

  有人说,当今社会,有一样东西几乎让所有人都无可逃逸,那就是浮躁的风气。这话虽有些偏激,却道出了许多人欲言难言的自我困惑。  杂乱吵闹是喧嚣的外在表现,其本质则是浮躁,是人们内心的急躁、失衡、不沉稳。浮躁,是丧失定力,随波逐流;是心急如火,投机取巧;是虚浮夸张,一片泡沫;是不要过程,只要结果。人生在世,谁都有各种各样的追求和欲望,古今中外,概莫能外,这本无可非议。问题在于,面对浮华世界,人们的欲望变得更大、更多、更急切,由此衍生出浮躁的社会风气。  浮躁之风盛行,会导致这样的现象:为官者盼望一步登天,为
2016-04-22

坐立谁安——摘自《书生的骨头》

  



1958年,胡适与蒋介石
  有些姿势,是属于一个时代的。其实,坐、卧、起、立、跪,乃至作揖、鞠躬、握手,所有的动作,都是心灵的姿势,都需要一根骨头支撑。没有了骨头,卧床的身体,也只是一具皮囊。  下跪  在人前下跪,我一直以为是奴才的姿式,是软骨的病状。1912年,中华民国政府以庄严的法律形式正式废除延续了千年的跪拜礼,和1949年毛泽东在天安门城楼“中国人民从此站起来了”的国家宣示,都为我的观点提供了有力的例证。  清华国学院的学生刘节,也是一个灵魂永不下跪的人。男
2016-04-22

谈雅说趣:古人的“闲静”与“敬畏”

  北宋理学家程颢有一首诗叫《秋日偶成》,此诗以清新闲适的语言风格写出了中国文化生成的几个重要心理语境。诗云:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”  程颢诗中的闲静是中国文学生成的重要心理语境。中国文学的生成论中有著名的“感物说”,刘勰在《文心雕龙·物色篇》中说:“春秋代序,阴阳惨舒;物色之动,心亦摇焉。”“春日迟迟,秋风飒飒;情往似赠,兴来如答。”万物生长有其本然的规则,而人生天地之间,参天地之物,实为天地之
2016-04-15

亦庄亦谐话东坡

  

苏东坡像 王震/作

  苏东坡是豪放词的代表,他的许多词一改之前婉约绮靡之风,抒豪情,言壮志,如《江城子·密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”苏东坡又是旷达人生的典型,他的一生熔儒、释、道思想于一炉,宠辱皆忘,处变不惊,唱出了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”的隽永之叹。这是苏东坡庄的一面。  但苏东坡又有谐的一面。他通判杭州时,弟弟苏辙任陈州州学教授,东坡写诗戏谑道:“宛丘先生长如丘,宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史,忽然欠伸屋打头。”(《戏
2016-04-15

“春雨”文章推荐:好雨知时节

  我国大部分领土分布在北半球的中纬度温带,一年有春、夏、秋、冬鲜明的四季划分,而春是四季之始。因为,对于我国大部分地区来说,春季是万物复苏的季节,是大自然新一轮的生命循环的开始,《淮南子》“春气发而百草生”所说的就是这一自然现象。
  在开启新一轮的生命循环过程所需要的各种气候要素中,春雨是最关键的因素。尤其在古代农耕社会,春雨对人们的生产、生活以及文化心理等都产生了深刻的影响。
  春天是万物生长的季节,是春耕和播种的季节,及时的春雨无异于人们的生命之水,耕田、选种、播种等都要根据春雨的早晚、降水
2016-04-05

观花拾趣:山茶花开春未归

  东园三日雨兼风,桃李飘零扫地空。  惟有山茶偏耐久,绿丛又放数枝红。
  这是陆游咏山茶花的诗。短短四句,道出了山茶花的特点。吐蕊于红梅之前,凋零于桃李之后,餐霜饮雪,却树姿挺秀,繁英满枝。放翁一生爱山茶,一再赋诗咏叹,他另有一首诗云:“雪里开花到春晚,世间耐久孰如君?凭阑叹息无人会,三十年前宴海云。”还是写其耐久的品行。  山茶之名早见于《本草纲目》,《广群芳谱》则称茶花,别名曼陀罗树。1677年,我国的山茶传入英国,培植出了大批新品种,成为世界名花。  云南山茶花以树高、花大、种繁、质美而闻名世
2016-04-05

又见幽州台

  编者按
  清理古代文学遗产有两个取向:一是回到过去,还原文学活动实际;一是指向未来,阐发文学活动意义。温故知新,弄清古代作家生平行止、文献留存情况,有利于理解作品本意,有利于准确阐发作品现代价值。本期所刊就是两篇清理名作文献问题的文章。
  彭庆生先生就陈子昂名篇《登幽州台歌》几个问题展开辨析。盛唐之音第一项内涵风骨,虽然在唐初就已提出,但直到陈子昂标举“兴寄”,才找到表现风骨的操作方法,《登幽州台歌》正是其风骨理论的生动实践,具有示范意义。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
2016-04-05

我的阅读半径:经典如幽兰,空谷自芳菲

  人近中年,才感受到经典的无边魅力,令人怆然一叹。
  少时有读书饥渴症,到如今还能回味起那种对书的“饥饿感”,偶尔寻到一本书,总是兴味十足。但在贫瘠的山乡,就连好看的小人书也难以借到,遑论经典?大学时代,虽有足够的经典可以涉猎,却把光阴浪掷在了时髦读物上。在工作后的快节奏时代,又被裹挟入浅阅读的大潮,跌入功利性阅读的泥淖。
  曾有出版社进行了一项“死活读不下去的图书”的网络调查,结果《红楼梦》高居榜首,《三国演义》《水浒传》《西游记》也悉数上榜。此外,《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦
2015-11-23

名家谈“吃”:如何把美食写得活色生香?

原标题:美食里的故乡情
阅读文人谈美食的文章,情趣盎然。他们不仅能下厨房烹饪一手好菜,更能把吃的感受、吃的氛围、吃的渊源、吃的文化,用精雅细致的语言,描绘得头头是道、津津有味,读来更觉唇齿留香,回味无穷。 汪曾祺爱吃会吃在现代文学史上是很有名的,金庸赞誉他是“满口噙香中国味的作家”。汪曾祺写吃,无论是日常菜馔,还是野味珍馐,文字都淡雅干净,娓娓道来,让看的人口舌生津,大呼过瘾。他对食物抱着宽和的态度,认为“一个人的口味要宽一点、杂
2015-11-23

诗词赏鉴:敦煌曲子词《菩萨蛮》赏析

  枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯。
  白日参辰现。北斗回南面。休即未能休。且待三更见日头。
    菩萨蛮,词调名。只表明本词所配合的音乐曲调,与文义无关。
  清光绪二十六年(1900),甘肃敦煌莫高窟石室中发现了大批古代写本书卷,其中杂抄着相当数量的曲子词。其写作时代,约在8世纪至10世纪之间,亦即唐、五代时期。绝大多数是无主名的民间作品。原件大部分于光绪三十三至三十四年(1907—1908)被英国斯坦因、法国伯希和劫取,今藏伦敦、巴黎。
  发愿,明白说出自
2015-11-23

话说国学与国语

  【作者简介】陈鱼乐,土家族,原名陈玉珍,笔名陈垚、田冲、金鑫,重庆市石柱县司法局副局长,重庆作家、重庆市书法家。
  中华民族文明的伟大复兴是十八大报告的主旋律,将其精神落实到位,需要做无数工作,其中包括明确国学与汉学,国语与汉语的区别,以此防止大汉族主义,真正实现我国现行《宪法》规定的各民族平等。
  何为国学?《辞海》释之:“犹言国故学,指本国固有的学术文化。西周设立于王城及诸侯国都的学校。”所谓汉学,《辞海》解释:“1、又称朴学,指汉儒考据训诂之学。2、指清代专力训诂、辨伪的乾嘉学派。3、外
2015-11-06

浅谈毛泽东词《采桑子·重阳》

今年重阳节期间,重读毛泽东“采桑子·重阳”词,心绪起伏,感慨万千。自己熟读毛泽东这首词己有五十多年,五十年来,可以说常读常新,愈读愈深,它像一座灯塔,指引我们看人生、看世界,看通透、看达观……
毛泽东的原词是:人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,寥廓江天万里霜。
毛泽东这首词作于1929年,第一个读者应该是陈毅元帅,而这首词的书法则是进城
2015-11-06

钱逊:学而时习之不亦说乎——我读《论语》的故事

我认真读《论语》,是从上世纪80年代开始,以后这30年,从未间断。在这个过程中,逐步加深着对《论语》的理解。就拿对《论语》第一章的理解来说,我逐渐有深刻的认识。
1988年,我写了《论语浅解》。这本书中,对于第一章是这样说的:
《论语》第一章就提出以学习为乐事,要做到人不知而不愠,反映了孔子学不厌,教不倦,注重修养,凡事严格要求自己的精神。这种精神在《论语》中多处都有体现,联系起来才能对第
2015-10-28

袁枚与随园

清代著名文人、大才子袁枚,乃诗坛“性灵派”领袖。其字子才,号简斋,晚号仓山居士、随园主人、随园老人等。康熙五十五年(1716年)生于钱塘(今浙江杭州),乾隆四年(1739年)考为进士,被授翰林院庶吉士,开始步入仕途。三年后离开京城,赴沭阳(今属江苏)、江宁(今江苏南京)等地担任知县。袁枚为人正直善良、为官勤于治政,所获声誉较佳,但封建官场约束羁绊多、恶习根深蒂固,故对于像他这样的知识分子官员来说,内心世界的矛盾、烦恼和苦楚,在官场上究竟又能向谁倾诉?
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2015-07-07

太极黑白

  

鉴赏中国之色彩,必始于黑白。
  黑白,乃乾坤初定、人文初始之色,亦宇宙“原色”。
  她是中华“百经之首”——《易经》之太极图(“阴阳鱼图”)的颜色。“阴阳鱼图”乃《易经》“徽标”。中华文明的“主杆”靠“四书五经”营养,其中的《易经》是中华文明的总源头。中国之所以是中国,她的一切的一切,均可在《易经》中找到基因。以前不懂《易经》者休想考秀才、举人、进士。百年来批判“四书五经”,当今国人多已不
2015-06-16
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