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文学笔记

谈雅说趣:古人的“闲静”与“敬畏”

  北宋理学家程颢有一首诗叫《秋日偶成》,此诗以清新闲适的语言风格写出了中国文化生成的几个重要心理语境。诗云:“闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。”  程颢诗中的闲静是中国文学生成的重要心理语境。中国文学的生成论中有著名的“感物说”,刘勰在《文心雕龙·物色篇》中说:“春秋代序,阴阳惨舒;物色之动,心亦摇焉。”“春日迟迟,秋风飒飒;情往似赠,兴来如答。”万物生长有其本然的规则,而人生天地之间,参天地之物,实为天地之
2016-04-15

亦庄亦谐话东坡

  

苏东坡像 王震/作

  苏东坡是豪放词的代表,他的许多词一改之前婉约绮靡之风,抒豪情,言壮志,如《江城子·密州出猎》:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”苏东坡又是旷达人生的典型,他的一生熔儒、释、道思想于一炉,宠辱皆忘,处变不惊,唱出了“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”的隽永之叹。这是苏东坡庄的一面。  但苏东坡又有谐的一面。他通判杭州时,弟弟苏辙任陈州州学教授,东坡写诗戏谑道:“宛丘先生长如丘,宛丘学舍小如舟。常时低头诵经史,忽然欠伸屋打头。”(《戏
2016-04-15

“春雨”文章推荐:好雨知时节

  我国大部分领土分布在北半球的中纬度温带,一年有春、夏、秋、冬鲜明的四季划分,而春是四季之始。因为,对于我国大部分地区来说,春季是万物复苏的季节,是大自然新一轮的生命循环的开始,《淮南子》“春气发而百草生”所说的就是这一自然现象。
  在开启新一轮的生命循环过程所需要的各种气候要素中,春雨是最关键的因素。尤其在古代农耕社会,春雨对人们的生产、生活以及文化心理等都产生了深刻的影响。
  春天是万物生长的季节,是春耕和播种的季节,及时的春雨无异于人们的生命之水,耕田、选种、播种等都要根据春雨的早晚、降水
2016-04-05

观花拾趣:山茶花开春未归

  东园三日雨兼风,桃李飘零扫地空。  惟有山茶偏耐久,绿丛又放数枝红。
  这是陆游咏山茶花的诗。短短四句,道出了山茶花的特点。吐蕊于红梅之前,凋零于桃李之后,餐霜饮雪,却树姿挺秀,繁英满枝。放翁一生爱山茶,一再赋诗咏叹,他另有一首诗云:“雪里开花到春晚,世间耐久孰如君?凭阑叹息无人会,三十年前宴海云。”还是写其耐久的品行。  山茶之名早见于《本草纲目》,《广群芳谱》则称茶花,别名曼陀罗树。1677年,我国的山茶传入英国,培植出了大批新品种,成为世界名花。  云南山茶花以树高、花大、种繁、质美而闻名世
2016-04-05

又见幽州台

  编者按
  清理古代文学遗产有两个取向:一是回到过去,还原文学活动实际;一是指向未来,阐发文学活动意义。温故知新,弄清古代作家生平行止、文献留存情况,有利于理解作品本意,有利于准确阐发作品现代价值。本期所刊就是两篇清理名作文献问题的文章。
  彭庆生先生就陈子昂名篇《登幽州台歌》几个问题展开辨析。盛唐之音第一项内涵风骨,虽然在唐初就已提出,但直到陈子昂标举“兴寄”,才找到表现风骨的操作方法,《登幽州台歌》正是其风骨理论的生动实践,具有示范意义。“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
2016-04-05

我的阅读半径:经典如幽兰,空谷自芳菲

  人近中年,才感受到经典的无边魅力,令人怆然一叹。
  少时有读书饥渴症,到如今还能回味起那种对书的“饥饿感”,偶尔寻到一本书,总是兴味十足。但在贫瘠的山乡,就连好看的小人书也难以借到,遑论经典?大学时代,虽有足够的经典可以涉猎,却把光阴浪掷在了时髦读物上。在工作后的快节奏时代,又被裹挟入浅阅读的大潮,跌入功利性阅读的泥淖。
  曾有出版社进行了一项“死活读不下去的图书”的网络调查,结果《红楼梦》高居榜首,《三国演义》《水浒传》《西游记》也悉数上榜。此外,《百年孤独》《追忆似水年华》《尤利西斯》《瓦
2015-11-23

名家谈“吃”:如何把美食写得活色生香?

原标题:美食里的故乡情
阅读文人谈美食的文章,情趣盎然。他们不仅能下厨房烹饪一手好菜,更能把吃的感受、吃的氛围、吃的渊源、吃的文化,用精雅细致的语言,描绘得头头是道、津津有味,读来更觉唇齿留香,回味无穷。 汪曾祺爱吃会吃在现代文学史上是很有名的,金庸赞誉他是“满口噙香中国味的作家”。汪曾祺写吃,无论是日常菜馔,还是野味珍馐,文字都淡雅干净,娓娓道来,让看的人口舌生津,大呼过瘾。他对食物抱着宽和的态度,认为“一个人的口味要宽一点、杂
2015-11-23

诗词赏鉴:敦煌曲子词《菩萨蛮》赏析

  枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯。
  白日参辰现。北斗回南面。休即未能休。且待三更见日头。
    菩萨蛮,词调名。只表明本词所配合的音乐曲调,与文义无关。
  清光绪二十六年(1900),甘肃敦煌莫高窟石室中发现了大批古代写本书卷,其中杂抄着相当数量的曲子词。其写作时代,约在8世纪至10世纪之间,亦即唐、五代时期。绝大多数是无主名的民间作品。原件大部分于光绪三十三至三十四年(1907—1908)被英国斯坦因、法国伯希和劫取,今藏伦敦、巴黎。
  发愿,明白说出自
2015-11-23

话说国学与国语

  【作者简介】陈鱼乐,土家族,原名陈玉珍,笔名陈垚、田冲、金鑫,重庆市石柱县司法局副局长,重庆作家、重庆市书法家。
  中华民族文明的伟大复兴是十八大报告的主旋律,将其精神落实到位,需要做无数工作,其中包括明确国学与汉学,国语与汉语的区别,以此防止大汉族主义,真正实现我国现行《宪法》规定的各民族平等。
  何为国学?《辞海》释之:“犹言国故学,指本国固有的学术文化。西周设立于王城及诸侯国都的学校。”所谓汉学,《辞海》解释:“1、又称朴学,指汉儒考据训诂之学。2、指清代专力训诂、辨伪的乾嘉学派。3、外
2015-11-06

浅谈毛泽东词《采桑子·重阳》

今年重阳节期间,重读毛泽东“采桑子·重阳”词,心绪起伏,感慨万千。自己熟读毛泽东这首词己有五十多年,五十年来,可以说常读常新,愈读愈深,它像一座灯塔,指引我们看人生、看世界,看通透、看达观……
毛泽东的原词是:人生易老天难老,岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光。胜似春光,寥廓江天万里霜。
毛泽东这首词作于1929年,第一个读者应该是陈毅元帅,而这首词的书法则是进城
2015-11-06