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中医

古人的“数字”养生法

我国古代名人特别注重养生,他们通过实践和思考,总结出了一些言简意赅的“数字”养生法,值得我们借鉴和学习。
“一德”养生法明代养生家吕坤说:“仁者可寿,德可延年,养德尤养生之第一要义。”明确提出要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。
“二字”养生法宋代文学家苏东坡认为,养生在于“安”、“和”二字。“安”即静心,“和”即顺心。“安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。”就是说,一个人对世界万物
2011-04-08

《黄帝内经》中养生三原则

首先讲“清积”。中医有个概念叫“积聚”。积聚分为:气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积……这些积滞犯于经络则经络湮瘀,犯于血脉则血脉阻塞,犯于五脏则五脏受累,犯于筋骨则筋骨获殃。究其积聚的成因,中医认为有外因和内因两大因素。所谓外因,中医认为是“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵害;所谓内因则是暴饮暴食等不良生活习惯造成营养过剩、运动量减少使营养物质不能消耗利用而积存体内、或因情志抑郁造成阴阳代谢失衡、有毒物质和惰性物质不能及时排泄而滞留体内,这就是造成积聚
2011-04-08

《红楼梦》的五行相克详解

《红楼梦》第四十五回,写林黛玉每岁至春分、秋分之后,必犯嗽疾。这天她抱病在床,薛宝钗前往探视,谈及“食谷者生”时说道:“昨儿我看你那药方上,人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神,也不宜太热。依我看,先以平肝健胃为要,肝火一平,不能克土,胃气无病,饮食就可以养人了。”这里,薛宝钗寥寥三语,却道出了传统养生中有关五行相克的真谛。
“五行”者,金、木、水、火、土也。古人认为,五行是构成宇宙万物的五大基本要素。《国语》有云:“故先王以土、 金、木、水
2011-04-08

“养生之道”与“养生之术”

中医将养生的理论称为“养生之道”,而将养生的方法称为“养生之术”。
2011-04-08

最早的中医杂志


《吴医汇讲》
清代乾隆嘉庆年间苏州名医唐大烈主编的《吴医汇讲》是我国最早的中医杂志。
很早以前,唐大烈就想办一种刊物,以交流学术经验,繁荣医学。一天他在门前贴了一张广告,内容是“凡属医门佳话,发前人之未发,可以益人学问者,不拘内、外、女、幼各科,均可辑人;若是人云亦云者,因旧籍已多,则不复赘。凡高论赐光,不分门类,不限卷数,不以年齿序先后,也不以先后受限制
2011-04-08

《吕氏春秋》养生要点去害

《吕氏春秋》养生思想观点:1、毕数之务,在乎去害;2、趋利避害,顺应自然 ;3、动形达郁

2011-04-08

古人养生(1):(清)石天基的《却病歌》



人或生来气血弱,不会快活疾病作。病一作,心要乐,心一乐,病都却。心病或将心药医,心不快活空服药。 且来唱我《快活歌》,便是长生不老药。
  
此歌提倡人生要会快活,即保持情绪乐观,这是养生的一个重要原则。中国古代有"调摄养生"的说法,其中精神调摄是主要的方面。  用现代科学的观点来看,人的心理和精神状态确能对人体生理产生巨大影响。思虑过度容易衰老,忧伤不去容易生病,悲愤至极
2011-04-08

古人养生:苏轼《养生三字经》

软蒸饭,烂煮肉;温羹汤,厚毡褥;
少饮酒,惺惺宿;缓缓行,双拳曲;
虚其心(1),实其腹;丧(2)其耳,立(3)其目;
久久行,金丹熟。
(注释)
(1)虚其心:指思虑、欲望要少。(2)丧:指耳无妄听。(3)立:指目不邪视。
(按语)
本文
2011-04-08

在家拔火罐的三误区

火罐疗法,又称拔火罐,是借用杯罐的吸力,吸附于人体穴位或某个疼痛的局部,造成皮肤红晕、紫红而达到治疗目的。很多人拔火罐习惯在家里进行,由于缺少一些专业的指导,而易产生一些误区。 误区一:拔火罐后要洗澡
拔火罐后马上洗澡,很多爱在浴池洗澡的人常说“火罐和洗澡,一个也少不了”。确实,温热的澡水和温热的火罐,洗完再拔,拔完再洗,想想都舒服。可是这顺序还真要注意,可以洗完澡后拔火罐,但是绝对不能在拔罐之后马上洗澡
2011-04-08

笑带给人们的7大功效

人们常说,笑一笑十年少。笑不仅是人们心情的表现,笑还能给我们带来以下几大惊人功效!
  笑是人天生的本领
  “笑很简单,是人类与生俱来的本领;笑也很复杂,蕴含着许多人们可能从来没听说过的学问。”美国心理学家史蒂夫·威尔逊是“世界欢笑旅行”组织的创始人,他对笑进行了多年研究,号召人们大笑。同时,他还与同事一起发现了许多关于“笑”的科学趣闻。
  笑能调动53块肌肉。人的面部表情肌共有44块,通过与血管、骨骼的配合,一共能做出5000多个表情。其中各种不同的笑就有
2011-04-08