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端午节,一个令人奋发向上的节日

编辑:ql 录入:qry 来源:本站原创 2015-06-18 09:03:10 

    炎炎夏日,因为有端午节的存在而变得有趣多彩。端午最早见于晋人周处的《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍。端,始也,谓五月初五日也。”端为“开端”、“初始”的意思,而午则是“阳”、“火”的意思(正午就是一天中最热的时间),端午本是仲夏月的第一个午日,即农历的午月午日。端午来临,预示着一年中最热的时节来到,此时,天气炎热,各种毒虫出没,所以端午又被认为是恶月恶日,有诸多禁忌,进而衍生出许多极具中国传统特色的习俗。与端午节相关的故事流传千年,一段段忠君爱国的故事,一段段鲜活而又厚重的描写,给原本单纯的岁时节日增添了浓厚的人文主义色彩。端午节是我国一年中继春节、清明后的又一个传统大节。相比于清明节的“缅怀”,端午节的内涵更多的是催人奋进,千帆竞秀、万舸争流,正符合了我国传统文化中春生、夏长、秋收、冬藏的内涵。

 

 

    曾是恶月恶日,驱毒驱瘟习俗多

     喝雄黄酒、系五色线、吃五毒饼、 挂上菖蒲艾叶、沐菖蒲浴。仲夏时分,气候潮湿,蚊虫滋生,暑毒盛行,多生疾疫。古人由于科技和医学的落后,在这样恶劣的环境下,感受到生存的困难,因此人们将夏至所在的五月,视作“恶月”。五月五日,更是恶月之“恶日”。因此有很多习俗来驱恶驱瘟。如挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒、系五色线(又称长命缕)、做香角子、贴五毒、贴符、挂钟馗像、放黄烟子、吃十二红。吃粽子和赛龙舟,最初也并非为了纪念屈原,而是南方自古即有的地域民俗,但从汉朝开始这种民间习俗便和祭祀屈原有了密切的联系。 (详细)

    千帆竞秀、万舸争流,活动丰富,催人奋进

   赛龙舟是端午节的一项重要活动,在我国南方十分流行,它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动,其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目,已流传两千多年,多是在喜庆节日举行,是多人集体划桨竞赛。史书记载,赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见,赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动,更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内,同时起航,以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行,船长一般为20-30米,每艘船上约30名水手。(详细)  

 

 

   忠君爱国,孝心撼天,与端午有关的名人故事

    屈原与诗人节。伟大爱国诗人屈原胸怀大志,但却不得志。后遭谗去职,流放异地。在流放中,他写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽的精美诗篇,独具风情,影响深远。公元前278年,秦军破楚,屈原仰天长叹,写下绝笔之作《怀沙》后,抱石投入了汨罗江,因为屈原心中有祖国,有人民,人民心中才会有他,才会怀念他、纪念他、凭吊他。人们怕河中鱼虾食其体, 投粽喂之。所以说,端午节也被称为诗人节。

    波神伍子胥 

    伍子胥原本春秋时吴国大夫,曾帮助阖闾刺杀吴王僚,夺取王位。并整顿内治,励兵秣马,国势强盛,攻破楚国。到吴王夫差时,吴越争霸,吴国攻破越国,伍子胥劝吴王拒绝越王勾践求和,未被吴王夫差采纳,反而遭到疏远,后被赐剑自杀。据《梦梁录》记载,传说伍子胥死后被吴王夫差用皮革包裹丢进钱塘江,化为波神。《曹娥碑》记载:“五月五日,以迎伍君。”所以在吴地这一天有迎伍君的习俗。

     孝女曹娥

    曹娥的父亲在汉安帝二年(西元一○八年)五月五日迎波神时溺死。当时曹娥年方十四,沿江寻找父尸,昼夜哭号不绝,遂投江而死。数日后,曹娥抱父尸浮于水波。东汉时颇崇尚名教,以孝治国,会稽人认为曹娥孝心感神灵,可作世人楷模。故以此日纪念,划龙舟竞渡,在龙舟上给曹娥塑像,成为会稽一带的风俗。

   “恶日”与孟尝君
   古时认为,在端午节这天所生之子女为不祥,有“男妨父,女克母”的说法。 战国时以养士闻名遐迩的齐国贵族孟尝君田文,就是五月五日所生。当其呱呱坠地之时,其父田婴欲致他于死地。后来,他母亲暗中将他抚养成人。田婴知道后怒不可遏,训斥其母为何未去此子,反而抚养成人。田文见其父大怒,顿首拜伏于地,问不举五月五日子是何缘故?田婴说:“五月子者,长于齐户,将不利其父母。”田文听后,不以为然,据理力争:“人生将受命于天乎?将受命于户邪?”“必受命于天,君何忧焉?必受命于户,则高其户。”孟尝君以人生受命于天,则不会妨害其父母,若受命于户,可以加高其门户的道理,说得父亲哑口无言,只好认可。后来孟尝君果然成为一代好客的名士,被齐湣王聘为相国。

 

 

 

    名著中的“端午节”

 《西游记》之真假美猴王

   又一个孙悟空出现在西天取经的路上,他还打伤了唐僧,真孙悟空与他一路厮杀,唐僧、观音菩萨、东海龙王、玉帝、阎王等人都变不出个孰真孰假,直到灵山大日如来佛祖辨明真伪,将由恶而生的六耳猕猴彻底降住。如来佛正是用有照妖镜功能的钵

    曹雪芹《红楼梦》 元春端午给宝玉赠扇 

    第三十一回“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白首双星”提到过“这日正是端阳佳节,蒲艾簪门,虎符系臂”,王夫人等也置酒席庆祝,同时在第三十回“宝钗借扇机带双敲,龄官划蔷痴及局外中”提到节前的那天“那文官等十二个女子都放了学,进园来各处顽耍”。在其中对于端午节俗所提甚少,对于粽子只是用黛玉的一句话“大节下怎么好好的哭起来?难道是为争粽子吃争恼了不成”一笔带过。不过,对于“端午赠扇”的习俗,小说中倒是描写较多。《红楼梦》第二十八回写贾元春“端午儿”前给亲人们“赏节礼”,给宝玉的便有扇子。

    汪曾祺《端午的鸭蛋》

   “我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多,鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江,每逢有人问起我的籍贯,回答之后,对方就会肃然起敬:‘哦!你们那里出咸鸭蛋!’”
   “……还有一个风俗,是端午节的午饭要吃‘十二红’,就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋,其余的都记不清,数不出了。也许十二红只是一个名目,不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的,这一点是我没有记错的,而且,苋菜、虾、鸭蛋,一定是有的。这三样,在我的家乡,都不贵,多数人家是吃得起的。”

    沈从文《边城》

      从一开始,沈从文就描写了边城端午节的热闹场面,继而补写了两年前端午节翠翠见到傩送的情景。端午节那天,所有的人围到岸边,早早地观看;而年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划,四周一片吆喝助威……而龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面,也不禁令人浮想联翩了。这便是湘西人民的独特的端午风俗了;所有的戍军长官也一起与民同乐,早早地围在税关前看热闹,并派遣士兵将大鸭子缚上红条放入水中,一起嬉戏。

    宋元话本《白蛇传》

    关于端午节的传说,最家喻户晓的莫过于“白蛇传”的故事了。据明末《警世通言》的宋元话本记载,宋代时,有一千年修炼的蛇妖化作人形叫白素贞,与青蛇精小青,在杭州西湖遇书生许仙,乃嫁与他。后经历诸多是非,许仙乃知白素贞、小青俱是异类,并受白蛇威胁,惊恐难安,便求法海禅师救度。于是白蛇被收入钵内,镇压于雷峰塔下。许仙看破红尘情愿出家。这个故事被后人丰富成了《白蛇传》,其中,最让人津津乐道的,莫过于:转眼端午节到了,老百姓都喝雄黄酒避邪,许仙按照法海教的办法,劝白娘子喝雄黄酒。白娘子这时候已经怀孕,她推却不了许仙,喝了酒后,马上现出蛇的原形,许仙被吓死。


    端午节诗词

端午日赐衣

——杜甫
宫衣亦有名,端午被恩荣。
细葛含风软,香罗叠雪轻。
自天题处湿,当暑著来清。
意内称长短,终身荷圣情。

端午

——李隆基

端午临中夏,时清日复长。盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。
事古人留迹,年深缕积长。当轩知槿茂,向水觉芦香。
亿兆同归寿,群公共保昌。忠贞如不替,贻厥后昆芳。

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