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音画

品高,画自高也——记画家杨群峰

杨群峰,字鸿声,号逍遥子。泰山人,职业画家,现定居北京。 1992年毕业于天津美术学院。后师从刘大为导师,任惠中导师。现为中国美术家协会会员, 中国美术
2017-01-19

自在畅达的笔墨情性——刘宏写意花鸟画

刘宏,字致微,号糊涂斋主人,祖籍山东省荣城市,一九六三年出生于江苏省徐州市,自幼喜爱绘画,专攻写意花鸟画,并悉心研习中国历代书画名家作品及绘画理论。在创作
2017-01-19

吴昌硕花鸟大道传薪

楠 吴昌硕 《绿梅》 展览高地  本报讯(记者江粤军 摄影报道)“大道传薪·金石为开——吴昌硕与二十世纪写
2017-01-19

大国巨匠·张志民

张志民,号张大石头,男,1956年2月出生于山东省阳信县,1983年毕业于山东艺术学院,同年留校任教。1985年深造于中国美术学院(浙美)山水画高研班。
2017-01-19

达·芬奇经典画作解读

基督受洗  基督受洗:这是一个基督教传统绘画题材,一天,耶稣来了,他要接受约翰的洗礼。约翰知道他是上帝的儿子,不敢为他施洗。经耶稣劝说,约翰给耶稣施了洗。在这幅画上,达·芬奇奉老师之命,只画了左侧两个小天使中左边一
2017-01-19

鲍勃迪伦翻唱汪峰

鲍勃迪伦翻唱汪峰信息时报记者采访李皖等著名乐评人以及汪峰之前团队的工作人员,他们都认为汪峰和郑钧“撞歌名”是玩笑之举,并不能真正说明什么。但是李皖也指出汪峰的“拿来”和“借用”是老毛病,&ld
2017-01-16

中国画的笔墨问题

   潘公凯 我国著名艺术家、艺术教育家、建筑与城市设计专家、教授、博导,中国美术家协会副主席、中央文史馆馆员、文化部高级职称评审专家、教育部人文社科研究项目评审委员、国家级有突出贡献的专家、享有国务院政府特殊津贴。①②
2017-01-16

唱出让世界共鸣的中国声音

  最近有人问我:去年有哪些印象深刻的歌曲?我竟一时想不出来。为什么现在很难出现红遍大江南北的歌曲,甚至给人一种流行音乐不“流行”了的印象呢?  在我看来,这是因为当下很多歌都太相像了,不痛不痒,没有个性,缺乏创
2017-01-16

乐歌之背景

中国虽有礼乐之邦之称,并延续了三千余年,但音乐的遗存实在是太可怜了。中国传统艺术的辉煌灿烂,大多均有实物可供追寻、摩挲、凭吊,有些甚至仍存活在当今的艺术形态之中。绘画有历代的传世佳作;书法有碑、帖、摹刻;文学凭藉着文字而
2017-01-14

朱载堉《乐律全书》

朱载堉(1536—1610后),字伯勤,号句曲山人,是明代宗室郑恭王厚烷(1519—1591)之子。《明史·郑王瞻埈列传》:“世子载堉,笃学有至性,痛父非罪见系,筑土室宫门外,席藁独处者十九年。厚烷还邸,始入宫&rdq
2017-01-14

明清时期的传奇、京剧与地方戏

明代以来,杂剧日趋衰落。明初虽有藩王朱权、朱有燉及文人贾仲明、杨景贤、汤舜民等人创作了不少作品,但多为宣扬神仙鬼怪、封建道德的戏或歌舞升平的庆喜祝寿戏。以后即被新兴的南戏昆弋诸腔所取代。明刊本一百二十回《水浒全传》,第八
2017-01-14

明清时期的民间歌舞与风俗音乐

打连厢,又名《打花棍》、《金钱鞭》、《霸王鞭》,是北方流行的民间歌舞。舞者化装扮成旦、丑等角色,手持“霸王鞭”表演。清毛奇龄《西河词话》:“金作清乐,仿辽时大乐之制,有所谓连厢词者,则带唱带演”。清代
2017-01-14

明清时期的中外音乐文化交流

明清时期,我国与亚州、欧州各国在音乐文化上的交流日益频繁。明末有魏之琰(号双侯)者,因避战乱,去日本长崎。他在长崎、上京宫廷中演唱明代流行的歌曲,受到日本人民的欢迎。日本人士称之为“明乐”、“魏氏乐&rdquo
2017-01-14

明清时期的谱式

我国有丰富多样的记谱法。明清时期流行的较有代表性的谱式有如下数种: 减字谱是传统琴曲所用曲谱,唐曹柔创制。明张右衮《琴经》载:“……乃作简字法,字简而义尽,文约而音赅。曹氏之功于是大矣”。这种谱式
2017-01-14

明清时期的民歌、小曲与说唱

明清时期出现多种体裁形式的民歌。如北京郊区的“插秧歌”、四川邛州的“秧歌”、江南吴地的“山歌”、“棹歌”、湖南、江西的“采茶歌”、西南少数民族的“踏月歌”、&ld
2017-01-14

明清时期的器乐

明清时期流行的打弦乐器扬琴,常用于伴奏各种俗曲和弹唱类曲种。扬琴,又称洋琴,原是流行于西亚地区的古击弦乐器,明代传入我国(见清刊本《澳门纪略》)。清康熙年间李声振《百戏竹枝词》记述北京曾有扬琴伴奏弹词:“四宜轩子半
2017-01-14

宋元时期的器乐

我国中原地区自唐代开始出现拉弦乐器,如轧筝,宋陈旸《乐书》:“唐有轧筝,以竹片润其端而轧之,因取名焉”。江西明益庄王墓出土奏轧筝俑。又有奚琴,宋陈旸《乐书》:“奚琴本胡乐也,出于弦鼗而形亦类焉,奚部所好之
2017-01-14

宋元时期的杂剧与南戏

宋元时期的戏曲有杂剧和南戏。河南偃师、温县宋墓雕砖、山西稷山金墓雕砖、侯马金墓小舞台和砖俑、南宋杂剧人物画、山西芮城石椁线刻画、新绛元墓雕砖、洪洞明应王殿元杂剧壁画、江西鄱阳瓷俑以及山西的金元戏曲舞台等文物,保存了杂剧、
2017-01-14

宋元时期的词曲音乐

宋代流行的词曲音乐,有《白石道人歌曲》与《词源》传世。 姜夔(约1155—1230),字尧章,号白石道人。是南宋著名词人和音乐家。著《白石道人歌曲》六卷,其中配有曲谱的,计有琴曲一首、《越九歌》十首、词调十七首。《越九歌
2017-01-14

隋唐五代的中日音乐文化交流

隋唐以来,中日两国音乐文化交往频繁,日本经常派“遣唐使”、“学问僧”和留学生来中国,他们在中国演奏日本音乐,又把中国音乐带回日本。公元702年,日本设立“雅乐寮”,有乐师专门演奏唐代传去的乐曲
2017-01-14

宋元时期的城乡音乐活动与散乐

宋元时期,广大城镇乡村出现了各种民间音乐活动。如山西繁峙县岩上寺绘有金代演唱壁画。岩上寺建于金正隆三年(1158),寺中壁画有佛教故事,也有依金代社会生活描绘的宫廷城阙、楼台亭榭、民宅村舍、茶楼酒肆等。这是绘在西壁上的一座酒
2017-01-14

隋唐五代的说唱俑与戏弄俑

唐代寺院为宣扬佛教,常以讲唱形式述说佛经故事,以吸引听众。讲唱时,还可加用乐器伴奏。其讲唱的文词称作“变文”。十九世纪末,在敦煌莫高窟发现变文作品,其中有讲唱佛教故事的,如《阿弥陀经变文》、《维摩诘经变文》、《
2017-01-14

隋唐五代的乐舞与仪仗乐队

敦煌莫高窟390窟壁画隋代乐队。画面上有演奏者八人,所持乐器有琵琶、竖箜篌、方响、笛、排箫,均站立演奏,属行进中的仪仗乐队。 莫高窟220窟乐舞图。窟中有唐贞观十六年(642)的题记。其北壁“东方药师净土变”中间有舞
2017-01-14

北朝石窟伎乐

魏晋南北朝时期,佛教盛行。在北朝,佛教石窟艺术勃兴,闻名于世的石窟寺,有甘肃敦煌莫高窟、麦积山石窟、山西云岗石窟、河南龙门石窟、巩县石窟、河北响堂山石窟等。这些石窟中保存了丰富的伎乐人和伎乐天形象。它们是佛教艺术中的装饰
2017-01-14

秦汉至南北朝的竽瑟之乐及其他

战国至秦汉之际盛行“竽瑟之乐”,即吹奏乐器竽与弹拨乐器瑟合奏。《墨子·三辨》:“士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐”。《战国策·齐策》:“临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟、击筑弹琴”。竽
2017-01-14